Govori Mu žena: "Znam da dolazi Mesija, zvani Krist; kad On dođe, navijestit će nam sve."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govori Mu žena: "Znam da dolazi Mesija, zvani Krist; kad On dođe, navijestit će nam sve."
Govori joj Isus: "Ja jesam, Ja koji govorim s tobom."
I uto dođoše učenici Njegovi i čuđahu se što sa ženom govoraše; nitko ipak ne reče: "Što tražiš?" ili: "Što govoriš s njom?"
Ostavi dakle žena vrč svoj i ode u grad te govori ljudima:
"Dođite, vidite čovjeka koji mi reče sve što učinih! Nije li On Krist?"
I uto dođoše učenici Njegovi i čuđahu se što sa ženom govoraše; nitko ipak ne reče: "Što tražiš?" ili: "Što govoriš s njom?"
I tada dođoše učenici njegovi, i čuđahu se gdje govoraše sa ženom; ali nijedan ne reče: šta hoćeš? ili šta govoriš s njom?
καὶ ἐπὶ τούτῳ ἦλθαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ ἐθαύμαζον ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει· οὐδεὶς μέντοι εἶπεν· τί ζητεῖς, ἢ τί λαλεῖς μετ᾽ αὐτῆς;¶
kai epi toutō ēlthan hoi mathētai autou kai ethaumazon hoti meta gunaikos elalei oudeis mentoi eipen ti zēteis ē ti laleis met᾽ autēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I na tome dođoše ti učenici njegovi i čuđahu se što sa ženom govoraše; nitko ipak reče: Što tražiš, ili što govoriš s njom?"
1. na tome Izvornik: ἐπὶ τούτῳ [epi toutō] Gramatika: Prijedlog s pokaznom zamjenicom u dativu jednine srednjeg roda. Idiomatski izraz koji označava neposredan vremenski slijed ('upravo u tom času', 'na to'). Značenje: Naglašava savršenu božansku režiju trenutka: učenici stižu točno kad je Isus izrekao vrhunsku objavu svog identiteta, prekidajući daljnji razgovor.
2. dođoše Izvornik: ἦλθαν [ēlthan] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Aorist označava jednokratnu, dovršenu radnju njihova pristizanja na zdenac. Značenje: Povratak učenika iz grada vraća prizor iz duboke duhovne intimnosti u okvir društvenih i religijskih konvencija onoga vremena.
3. čuđahu se Izvornik: ἐθαύμαζον [ethaumazon] Gramatika: Glagol u imperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Imperfekt izražava trajno stanje ili produljeno čuđenje koje je započelo čim su ugledali prizor i nastavilo se. Značenje: Njihova trajna zbunjenost pokazuje koliko je Isusovo ponašanje odudaralo od tadašnjih rabinskih običaja.
4. sa ženom govoraše Izvornik: μετὰ γυναικὸς ἐλάλει [meta gunaikos elalei] Gramatika: Prijedlog s imenicom u genitivu jednine ženskog roda BEZ određenog člana, te glagol u imperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Izostanak člana uz imenicu 'žena' naglašava njezino svojstvo ('sa ženom kao takvom', 's bilo kojom ženom'), dok imperfekt opisuje razgovor koji je bio u tijeku. Značenje: Učenike ne sablažnjava samo to što je riječ o Samarijanki ili grešnici, nego sama činjenica da rabin u javnosti vodi otvoren teološki razgovor sa ženom, što je kršilo rabinska pravila.
5. nitko ipak reče Izvornik: οὐδεὶς μέντοι εἶπεν [oudeis mentoi eipen] Gramatika: Niječna zamjenica u nominativu jednine muškog roda, suprotni veznik ('ipak', 'međutim') i glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Aorist uz negaciju označava da se baš nitko ni u jednom trenutku nije usudio progovoriti. Značenje: Suprotni veznik 'ipak' otkriva unutarnju napetost učenika: unatoč snažnom neodobravanju i čuđenju, strahopoštovanje prema Isusovu autoritetu zadržava ih u šutnji.
6. Što tražiš, ili što govoriš Izvornik: τί ζητεῖς, ἢ τί λαλεῖς [ti zēteis, ē ti laleis] Gramatika: Upitna zamjenica u akuzativu jednine srednjeg roda uz glagole u prezentu, aktiv, indikativ, 2. lice jednine. Prvo 'ti' ima značenje izravnog objekta ('što'), dok drugo 'ti' ima priložnu funkciju uzroka ('zašto', 'radi čega'). Značenje: Neizgovorena pitanja učenika ironično odražavaju nesposobnost razumijevanja Isusova poslanja, koji upravo traži istinske klanjatelje i govori riječi vječnoga života.
Ovaj stih (Ivan 4,27) služi kao snažan podsjetnik na Isusovu revolucionarnu prirodu koja beskompromisno ruši društvene, kulturološke i rodne barijere. U društvu gdje su religijski vođe i cijenjeni rabini izbjegavali javne razgovore sa ženama, a osobito sa Samarijankama koje su smatrane obredno nečistima, Isus svojim postupkom zorno pokazuje da Božja milost i ponuda spasenja ne poznaju ljudske granice ni predrasude.
Reakcija učenika – duboko i trajno čuđenje izraženo imperfektom – predstavlja i našu ljudsku tendenciju da Boga pokušavamo smjestiti u okvire vlastitih tradicija i očekivanja. Ipak, njihova šutnja i suzdržavanje od postavljanja neugodnih pitanja ukazuju na to da su prepoznali Isusov suvereni autoritet. Stih nas poziva da, slijedeći Kristov primjer, nadilazimo vlastite predrasude u susretu s drugima, te da poput učenika gajimo strahopoštovanje prema onome što Bog čini, čak i kada Njegovo djelovanje prkosi našoj kulturološkoj i društvenoj logici.