Ovaj dođe k Njemu noću i reče Mu: "Rabbi, znamo da si od Boga došao kao učitelj; jer nitko ne može činiti ove znakove koje Ti činiš ako Bog nije s njim."
Odgovori Isus i reče mu: "Amen, amen, kažem ti: ako se tko ne rodi odozgo, ne može vidjeti Kraljevstvo Božje."
Govori Mu Nikodem: "Kako se može čovjek roditi kad je star? Zar može u utrobu majke svoje drugi put ući i roditi se?"
Odgovori Isus: "Amen, amen, kažem ti: ako se tko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje.
Što je rođeno od tijela, tijelo je; i što je rođeno od Duha, duh je.
Govori Mu Nikodem: "Kako se može čovjek roditi kad je star? Zar može u utrobu majke svoje drugi put ući i roditi se?"
Reče Nikodim njemu: kako se može čovjek roditi kad je star? eda li može po drugi put ući u utrobu matere svoje i roditi se?
Λέγει πρὸς αὐτὸν ὁ Νικόδημος· πῶς δύναται ἄνθρωπος γεννηθῆναι γέρων ὤν; μὴ δύναται εἰς τὴν κοιλίαν τῆς μητρὸς αὐτοῦ δεύτερον εἰσελθεῖν καὶ γεννηθῆναι;¶
Legei pros auton ho Nikodēmos pōs dunatai anthrōpos gennēthēnai gerōn ōn mē dunatai eis tēn koilian tēs mētros autou deuteron eiselthein kai gennēthēnai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govori k njemu Nikodem: Kako može čovjek biti rođen star budući? Zar može u utrobu majke njegove drugi [put] ući i biti rođen?"
1. Govori k njemu Izvornik: Λέγει πρὸς αὐτὸν [Legei pros auton] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine (povijesni prezent), uz prijedlog s akuzativom. Značenje: Povijesni prezent unosi živost i neposrednost u pripovijedanje, ističući Nikodemovu zbunjenost pred Isusovom tvrdnjom.
2. biti rođen star budući Izvornik: γεννηθῆναι γέρων ὤν [gennēthēnai gerōn ōn] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog praćen imenicom 'starac' u nominativu jednine i participom prezenta glagola 'biti' u nominativu jednine muškog roda. Značenje: Particip prezenta ('budući star', 'dok je starac') ima dopusno ili vremensko značenje ('iako je star' / 'kad je već star') te otkriva da je Nikodem prilog 'anōthen' shvatio isključivo kao 'ponovno' u tjelesnom smislu.
3. Zar može Izvornik: μὴ δύναται [mē dunatai] Gramatika: Upitna rečenica uvedena niječnom česticom 'mē' uz glagol u prezentu indikativa, 3. lice jednine. Značenje: U grčkom jeziku pitanje koje počinje česticom 'mē' unaprijed očekuje niječan odgovor ('Ta zar može...? Ne može!'), čime Nikodem naglašava biološku nemogućnost takvog zahtjeva.
4. drugi [put] ući i biti rođen Izvornik: δεύτερον εἰσελθεῖν καὶ γεννηθῆναι [deuteron eiselthein kai gennēthēnai] Gramatika: Redni broj u akuzativu srednjeg roda u službi priloga ('drugi put'), uz dva infinitiva aorista (prvi u aktivu, drugi u pasivu). Značenje: Riječ 'deuteron' (drugi put) jasno potvrđuje Nikodemov nesporazum: on misli na puko ponavljanje naravnog, zemaljskog procesa rađanja umjesto na novo stvaranje odozgo. Imena: - Nikodem [Νικόδημος / Nikodēmos] (osoba) Znači: pobjednik naroda Tvorba: Grčko ime sastavljeno od riječi 'nikē' (pobjeda) i 'dēmos' (narod), često prihvaćeno i među Židovima u helenističkom razdoblju.
Ovaj stih (Iv 3,4) klasičan je primjer 'ivanovskog nesporazuma', književne i teološke tehnike kojom se ilustrira nepremostiv jaz između ljudskog, naravnog uma i božanske, duhovne stvarnosti. Nikodem, premda ugledni učitelj Izraela, ostaje zarobljen u horizontalnom i doslovnom tumačenju Isusovih riječi o 'rođenju odozgor'. Svojim pitanjima naglašava biološku apsurdnost vraćanja u majčinu utrobu, čime zapravo nesvjesno priznaje ljudsku nemoć da se vlastitim naporima i povijesnim nasljeđem spasi.
Kroz ovaj dijalog, Isus priprema teren za objavu dublje teološke istine: spasenje ne ovisi o fizičkom podrijetlu niti o tjelesnim ciklusima, već o radikalnoj novosti koju donosi djelovanje Duha Svetoga. Nikodemovo logično, ali potpuno pogrešno razumijevanje služi kao pedagoško sredstvo koje i samog čitatelja potiče da svoj pogled s onoga što je zemaljsko usmjeri prema nebeskoj stvarnosti preporođenja.