A bijaše čovjek od farizeja, Nikodem mu ime, vladar židovski.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A bijaše čovjek od farizeja, Nikodem mu ime, vladar židovski.
Ovaj dođe k Njemu noću i reče Mu: "Rabbi, znamo da si od Boga došao kao učitelj; jer nitko ne može činiti ove znakove koje Ti činiš ako Bog nije s njim."
Odgovori Isus i reče mu: "Amen, amen, kažem ti: ako se tko ne rodi odozgo, ne može vidjeti Kraljevstvo Božje."
Govori Mu Nikodem: "Kako se može čovjek roditi kad je star? Zar može u utrobu majke svoje drugi put ući i roditi se?"
Ovaj dođe k Njemu noću i reče Mu: "Rabbi, znamo da si od Boga došao kao učitelj; jer nitko ne može činiti ove znakove koje Ti činiš ako Bog nije s njim."
Ovaj dođe k Isusu noću i reče mu: Ravi! znamo da si ti učitelj od Boga došao; jer niko ne može čudesa ovijeh činiti koja ti činiš ako nije Bog s njim.
οὗτος ἦλθεν πρὸς τὸν αὐτὸν νυκτὸς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ῥαββί, οἴδαμεν ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος· οὐδεὶς γὰρ δύναται ταῦτα τὰ σημεῖα ποιεῖν ἃ σὺ ποιεῖς, ἐὰν μὴ ᾖ ὁ θεὸς μετ᾽ αὐτοῦ.¶
houtos ēlthen pros ton auton nuktos kai eipen autō rhabbi oidamen hoti apo theou elēluthas didaskalos oudeis gar dunatai tauta ta sēmeia poiein ha su poieis ean mē ē ho theos met᾽ autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovaj dođe k njemu noću i reče njemu: Rabbi, znamo da od Boga došao si učitelj; nitko jer može ove znakove činiti koje ti činiš, ako ne bude Bog s njim."
1. dođe ... noću Izvornik: ἦλθεν ... νυκτὸς [ēlthen ... nuktos] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, uz imenicu u genitivu jednine ženskog roda. Značenje: Genitiv vremena označava doba u kojem se radnja odvija ('tijekom noći'). U Ivanovu evanđelju noć nije samo vremenski podatak i znak opreza, nego i duboki simbol duhovne tame i neznanja iz kojeg čovjek prilazi Isusu, Svjetlu svijeta.
2. Rabbi Izvornik: ῥαββί [rhabbi] Gramatika: Imenica u vokativu jednine, izravna grčka transliteracija semitskog naslova. Značenje: Počasni naslov za židovske pismoznance koji doslovno znači 'moj veliki' ili 'moj učitelju'; izvanredno je što član Sinedrija tim naslovom oslovljava Isusa koji nije prošao formalne rabinske škole.
3. znamo Izvornik: οἴδαμεν [oidamen] Gramatika: Glagol u perfektu s prezentskim značenjem, 1. lice množine aktiva. Značenje: Množina pokazuje da Nikodem ne govori samo u svoje ime, nego zastupa skupinu farizeja i vjerskih glavara koji su promotrili Isusova djela i izveli naizgled siguran zaključak.
4. od Boga došao si učitelj Izvornik: ἀπὸ θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος [apo theou elēluthas didaskalos] Gramatika: Prijedložni izraz 'od Boga' stoji na prvom mjestu radi naglaska, a slijedi glagol u perfektu aktivnom, 2. lice jednine, te imenica u nominativu kao predikatni dodatak. Značenje: Perfekt označava da je Isus došao i sada je tu prisutan s trajnim poslanjem, dok položaj riječi 'od Boga' naglašava božansko podrijetlo njegove službe, premda ga Nikodem još uvijek svodi samo na kategoriju učitelja.
5. ove znakove činiti koje ti činiš Izvornik: ταῦτα τὰ σημεῖα ποιεῖν ἃ σὺ ποιεῖς [tauta ta sēmeia poiein ha su poieis] Gramatika: Prezent infinitiva i prezent indikativa u 2. licu jednine, uz izričito naglašenu osobnu zamjenicu 'ti' u nominativu. Značenje: Prezentski vid glagola označava trajno i opetovano djelovanje, a riječ 'znakovi' u Ivanovu evanđelju označava čudesa koja upućuju na dublju božansku stvarnost, dok naglašeno 'ti' izdvaja Isusa od svih ostalih.
6. ako ne bude Bog s njim Izvornik: ἐὰν μὴ ᾖ ὁ θεὸς μετ᾽ αὐτοῦ [ean mē ē ho theos met᾽ autou] Gramatika: Pogodbena čestica s negacijom i glagolom 'biti' u prezentu konjunktiva, 3. lice jednine. Značenje: Izražava opće teološko načelo iz Staroga zavjeta (poput Mojsija i proroka): Božja prisutnost ('Bog s njim') nužan je preduvjet za nadnaravno djelovanje, što je najviši doseg do kojeg Nikodemov naravni razum može doći.
Ovaj stih (Ivan 3,2) predstavlja ključni povijesni i teološki trenutak susreta starog i novog saveza. Nikodem, kao istaknuti farizej i učitelj zakona, dolazi Isusu pod okriljem noći. Ta noć simbolizira i njegov oprez pred ljudima, ali i stanje ljudske duhovne tame. Njegovo uljudno obraćanje Isusu s 'Rabi' pokazuje iskreno poštovanje i prepoznavanje Isusovog božanskog autoriteta, koji Nikodem temelji na čudesnim znakovima koje je Isus činio, priznajući da Bog mora biti s Njim.
Međutim, iako Nikodem ispravno opaža Božje djelovanje, njegovo je duhovno razumijevanje još uvijek nepotpuno. On Isusa vidi prvenstveno kao vrhunskog učitelja i čudotvorca, a ne kao samog Sina Božjega. Zbog toga ovaj stih služi kao savršen i neophodan uvod u Isusov duboki diskurs o potrebi duhovnog nanovorođenja. Isus će mu pokazati da isključivo intelektualno prepoznavanje čuda nije dovoljno za spasenje; za ulazak u Kraljevstvo Božje potrebna je radikalna duhovna preobrazba odozgo.