I dođoše k Ivanu i rekoše mu: "Rabbi, Onaj koji bijaše s tobom onkraj Jordana, za Kojega si ti posvjedočio — gle, On krsti i svi dolaze k Njemu."
Odgovori Ivan i reče: "Ne može čovjek primiti ništa ako mu nije dano s Neba.
Vi mi sami svjedočite da rekoh: 'Ja nisam Krist', nego da sam poslan pred Njim.
Tko ima zaručnicu, zaručnik je; a prijatelj zaručnikov, koji stoji i sluša ga, radošću se raduje zbog glasa zaručnikova. Ta se dakle radost moja ispunila.
On treba rasti, a ja se umanjivati.
Vi mi sami svjedočite da rekoh: 'Ja nisam Krist', nego da sam poslan pred Njim.
Vi sami meni svjedočite da rekoh: ja nijesam Hristos, nego sam poslan pred njim.
αὐτοὶ ὑμεῖς μοι μαρτυρεῖτε ὅτι εἶπον ὅτι· ἐγώ οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ὁ χριστός, ἀλλ᾽ ὅτι ἀπεσταλμένος εἰμὶ ἔμπροσθεν ἐκείνου.¶
autoi humeis moi martureite hoti eipon hoti egō ouk eimi egō ho christos all᾽ hoti apestalmenos eimi emprosthen ekeinou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sami vi mi svjedočite da rekoh: Nisam ja onaj Krist, nego da poslan sam ispred onoga."
1. Sami vi mi svjedočite Izvornik: αὐτοὶ ὑμεῖς μοι μαρτυρεῖτε [autoi humeis moi martureite] Gramatika: Intenzivna zamjenica i osobna zamjenica u nominativu množine, osobna zamjenica u dativu jednine i glagol u prezentu aktiva, 2. lice množine. Dvostruka zamjenica na samom početku rečenice stvara iznimno snažan naglasak na sugovornicima. Značenje: Kako su učenici u 26. stihu podsjetili Ivana na njegovo svjedočanstvo ('kojemu si ti posvjedočio'), on sada uzvraća istom riječju i poziva njih same za svjedoke svoje dosljednosti od samog početka.
2. Nisam ja onaj Krist Izvornik: οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ὁ χριστός [ouk eimi egō ho christos] Gramatika: Niječna čestica, glagol 'biti' u prezentu, naglašena osobna zamjenica u nominativu jednine i imenica s određenim članom. Položaj zamjenice 'ja' jasno ističe suprotnost između Ivanove osobe i očekivanog Mesije. Značenje: Ivan izravno navodi svoje svečano očitovanje iz 1,20. Njegova zadaća nikada nije bila zauzeti središnje mjesto u povijesti spasenja, nego jasno otkloniti svaku mesijansku čast sa sebe.
3. poslan sam Izvornik: ἀπεσταλμένος εἰμὶ [apestalmenos eimi] Gramatika: Perifrastični perfekt pasiva, sastavljen od participa perfekta pasiva u nominativu jednine muškog roda i prezenta glagola 'biti' u 1. licu jednine. Takva konstrukcija stavlja naglasak na trajno stanje i trajno svojstvo osobe koja nosi poslanje. Značenje: Definira samu bit Ivanova identiteta: on je poslanik čija je služba u potpunosti određena od Boga koji ga je poslao i usmjerena prema onome koji dolazi nakon njega.
4. ispred onoga Izvornik: ἔμπροσθεν ἐκείνου [emprosthen ekeinou] Gramatika: Prijedlog s genitivom pokazne zamjenice za udaljenije predmete ili osobe ('onaj'). Prijedlog označava prostorno i vremensko prethodjenje. Značenje: Zamjenica 'onaj' odnosi se na Krista netom spomenutog u prvom dijelu rečenice. Ivan je preteča i glasnik koji ide ispred Kralja kako bi mu pripravio put (usp. Mal 3,1; Iv 1,23), pa je posve prirodno da se povlači kada Kralj stupi na scenu. Imena: - Krist [χριστός (heb. מָשִׁיחַ Mashiach) / christos] (ostalo) Znači: Pomazanik Tvorba: Izvedeno od grčkog glagola chriō (pomazati uljem), što je izravan prijevod hebrejskog pojma Mashiach (Mesija), naslova za Božjeg izabranika, kralja i spasitelja.
Ovaj stih (Ivan 3,28) duboko sažima temeljno poslanje i identitet Ivana Krstitelja. On odlučno odbacuje bilo kakvu težnju za mesijanskom ulogom, podsjećajući svoje učenike na svoje ranije, dosljedne izjave. Njegova stvarna veličina leži upravo u njegovoj poniznosti i potpuno jasnom razumijevanju vlastite podređene uloge u odnosu na Isusa Krista.
Ivan se ovdje definira dvostruko: negativno (on nije Krist) i pozitivno (on je poslan ispred Njega). Teološki gledano, ovaj stih naglašava kontinuitet i ispunjenje Božjeg plana spasenja. Vrijeme pripreme koje Ivan utjelovljuje svjesno i dragovoljno ustupa mjesto samom Mesiji, ispunjavajući time svoju konačnu i jedinu svrhu.