Nasta dakle rasprava između učenika Ivanovih i nekoga Židova o očišćenju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Nasta dakle rasprava između učenika Ivanovih i nekoga Židova o očišćenju.
I dođoše k Ivanu i rekoše mu: "Rabbi, Onaj koji bijaše s tobom onkraj Jordana, za Kojega si ti posvjedočio — gle, On krsti i svi dolaze k Njemu."
Odgovori Ivan i reče: "Ne može čovjek primiti ništa ako mu nije dano s Neba.
Vi mi sami svjedočite da rekoh: 'Ja nisam Krist', nego da sam poslan pred Njim.
Tko ima zaručnicu, zaručnik je; a prijatelj zaručnikov, koji stoji i sluša ga, radošću se raduje zbog glasa zaručnikova. Ta se dakle radost moja ispunila.
Odgovori Ivan i reče: "Ne može čovjek primiti ništa ako mu nije dano s Neba.
Jovan odgovori i reče: ne može čovjek ništa primati ako mu ne bude dano s neba.
ἀπεκρίθη Ἰωάννης καὶ εἶπεν· οὐ δύναται ἄνθρωπος λαμβάνειν οὐδὲ ἓν ἐὰν μὴ ᾖ δεδομένον αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ.
apekrithē Iōannēs kai eipen ou dunatai anthrōpos lambanein oude hen ean mē ē dedomenon autō ek tou ouranou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori Ivan i reče: Ne može čovjek uzimati niti ako ne bude dano mu iz onoga neba."
1. Odgovori Ivan i reče Izvornik: ἀπεκρίθη Ἰωάννης καὶ εἶπεν [apekrithē Iōannēs kai eipen] Gramatika: Dva glagola u aoristu indikativa, 3. lice jednine (prvi u pasivnom obliku s aktivnim značenjem, drugi u aktivu). Riječ je o ustaljenom semitskom načinu izražavanja koji uvodi svečanu i važnu izjavu. Značenje: Naglašava težinu i proročki autoritet Ivanova odgovora kojim on odbacuje svaku pomisao na suparništvo s Isusom.
2. Ne može čovjek uzimati Izvornik: οὐ δύναται ἄνθρωπος λαμβάνειν [ou dunatai anthrōpos lambanein] Gramatika: Niječna čestica uz glagol u prezentu indikativa, 3. lice jednine, imenica u nominativu jednine bez člana i infinitiv prezenta aktiva. Odsutnost člana uz 'čovjek' daje rečenici općenito, poslovično značenje ('nijedan čovjek', 'čovjek kao takav'), a prezent infinitiva označava trajnu radnju primanja ili prisvajanja. Značenje: Izriče temeljno duhovno načelo: nijedan čovjek ne može sam od sebe prisvojiti duhovni autoritet, poslanje ili uspjeh u Božjem djelu.
3. bude dano mu Izvornik: ᾖ δεδομένον αὐτῷ [ē dedomenon autō] Gramatika: Perifrastični perfekt konjunktiva pasiva, sastavljen od konjunktiva prezenta glagola 'biti' i participa perfekta pasiva u srednjem rodu jednine, uz dativ osobne zamjenice. Perfekt naglašava trajno stanje koje proizlazi iz prethodne Božje odluke i dara. Značenje: Pasivni oblik je ovdje tzv. božanski pasiv (Bog je darivatelj). Time Ivan istodobno objašnjava i mjeru vlastitog poslanja (ne može prisvojiti ono što mu nije dano) i božansko podrijetlo Isusova neizmjerno većeg djelovanja.
4. iz onoga neba Izvornik: ἐκ τοῦ οὐρανοῦ [ek tou ouranou] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine muškog roda i određenim članom. Prijedlog 'iz' označava izvorište i podrijetlo. Značenje: U židovskom načinu izražavanja 'nebo' je smjerna zamjena za samoga Boga. Sve što se događa u službi spasenja dolazi isključivo od Božje suverene volje, pa se stoga Isusovu uspjehu ne treba opirati nego ga prihvatiti kao Božje djelo. Imena: - Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן Yochanan) / Iōannēs] (osoba) Znači: Jahve je milostiv Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yochanan, sastavljenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Yo-) i glagolskog korijena chanan (biti milostiv, iskazati naklonost).
Ovaj stih (Ivan 3,27) izražava duboku teološku istinu o Božjoj suverenosti i jedinom pravom izvoru duhovnog autoriteta, službe i blagoslova. Ivan Krstitelj ovim riječima odgovara na zabrinutost svojih učenika o Isusovom rastućem utjecaju i mnoštvu koje mu hrli, pokazujući time izvanrednu poniznost i ispravno razumijevanje vlastite prolazne uloge u Božjem planu spasenja.
Glavna poruka je da sve što čovjek posjeduje u duhovnom smislu - uključujući njegov poziv, talente i uspjeh u službi - nije rezultat njegovog vlastitog truda, ambicije ili sposobnosti prisvajanja (lambanein), već je isključivo suvereni dar s neba (od Boga). Ovo načelo uči vjernike radikalnoj ovisnosti o Stvoritelju, automatski odbacujući svaku vrstu duhovne oholosti, ljubomore ili ljudskog natjecanja među Božjim slugama.