Ako vam rekoh zemaljsko i ne vjerujete, kako ćete vjerovati ako vam kažem Nebesko?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ako vam rekoh zemaljsko i ne vjerujete, kako ćete vjerovati ako vam kažem Nebesko?
I nitko nije uzišao na Nebo, osim Onoga koji siđe s Neba, Sina Čovječjega.
I kao što Mojsije podiže zmiju u pustinji, tako treba biti podignut Sin Čovječji,
da svaki koji vjeruje u Njega ima život vječni.
Jer Bog tako uzljubi svijet te dade Sina Svoga jedinorođenoga da svaki koji vjeruje u Njega ne propadne, nego ima život vječni.
I kao što Mojsije podiže zmiju u pustinji, tako treba biti podignut Sin Čovječji,
I kao što Mojsije podiže zmiju u pustinji, tako treba sin čovječij da se podigne.
καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσεν τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου,
kai kathōs Mōusēs hupsōsen ton ophin en tēa erēmō houtōs hupsōthēnai dei ton huion tou anthrōpou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kao što Mojsije podiže tu zmiju u toj pustinji, tako biti podignut treba taj Sin tog čovjeka,"
1. kao što ... tako Izvornik: καθὼς ... οὕτως [kathōs ... houtōs] Gramatika: Korelativni par priložnih veznika koji uspostavlja strogu poredbu između starozavjetnog događaja i novozavjetnog ispunjenja. Povezuje povijesni čin u prošlosti s nužnošću koja stoji pred Sinom Čovječjim. Značenje: Uspostavlja tipološki odnos između mjedene zmije iz Br 21,8-9 i Kristova križa: starozavjetni događaj bio je pralik (tip) spasenja koje se ostvaruje u Kristovoj muci.
2. podiže Izvornik: ὕψωσεν [hupsōsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Označava konkretnu, jednokratnu povijesnu radnju u prošlosti kada je Mojsije postavio mjedenu zmiju na stup. Značenje: Fizičko podizanje zmije na motku u pustinji bilo je Božje sredstvo ozdravljenja za one koji su bili smrtno ranjeni ugrizom zmija, pod uvjetom da s vjerom pogledaju u nju.
3. biti podignut Izvornik: ὑψωθῆναι [hupsōthēnai] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog koji dopunjuje glagol 'treba'. Pasiv je teološki (božanski pasiv), što ukazuje na to da iza događaja na križu stoji sam Bog, dok aorist označava jednokratan i konačan čin. Značenje: U Ivanovu evanđelju ovaj glagol ima namjernu dvostrukost: označava i fizičko podizanje na križ i istodobno uzvišenje u božansku slavu — križ nije poniženje koje prethodi slavi, nego samo mjesto proslave.
4. treba Izvornik: δεῖ [dei] Gramatika: Bezlični glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Izražava objektivnu, neopozivu nužnost, a ne samo moralnu preporuku. Značenje: Izražava božansko 'mora biti' — križ nije tragičan splet okolnosti ni ljudski poraz, nego središnji dio Božjeg vječnog nauma spasenja zapisanog u Pismima. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה Mošeh) / Mōusēs] (osoba) Znači: Izvučen (iz vode) ili Sin / Dijete Tvorba: Grčki oblik dolazi od hebrejskog Mošeh. Jezično vjerojatno potječe od egipatskog korijena 'ms' (roditi, sin, kao u Tutmozis ili Ramzes), dok je u hebrejskom povezano s glagolom 'mašah' (izvući). Tekst objašnjava: U Izl 2,10 faraonova kći daje mu ime Mojsije govoreći: 'Iz vode sam ga izvukla'.
Ovaj stih (Ivan 3:14) majstorski povlači tipološku paralelu između starozavjetnog događaja i Isusovog otkupljenja, otkrivajući dubinu Božjeg plana spasenja. Kao što je narod u pustinji bio spašen od smrtonosnog otrova gledajući u podignutu mjedenu zmiju, tako će čovječanstvo biti spašeno od posljedica grijeha gledajući s vjerom u raspetog Isusa. Upotreba glagola 'hypsoō' (podignuti) stvara teološki most u kojem je Isusovo najveće poniženje na križu ujedno i trenutak Njegovog najvećeg uzvišenja i slave.
Korištenje riječi 'dei' (mora/potrebno je) jasno daje do znanja da je križ božanska nužnost, ispunjenje drevnih obećanja. Isus sebe poistovjećuje sa 'Sinom čovječjim' koji, postavši objektom srama na križu, zapravo postaje izvorom vječnog života za sve koji u Njega vjeruju, preobražavajući instrument smrti u sredstvo konačnog spasenja.