Kojima god otpustite grijehe, otpušteni su im; kojima god zadržite, zadržani su."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Kojima god otpustite grijehe, otpušteni su im; kojima god zadržite, zadržani su."
Toma pak, jedan od dvanaestorice, zvani Blizanac, ne bijaše s njima kada dođe Isus.
Govorahu mu dakle drugi učenici: "Vidjeli smo Gospodina." On im pak reče: "Ako ne vidim na rukama Njegovim trag čavala i ne stavim prst svoj u trag čavala, i ne stavim ruku svoju u bok Njegov, nipošto neću povjerovati."
I nakon osam dana opet bijahu unutra učenici Njegovi, i Toma s njima. Dolazi Isus dok vrata bijahu zatvorena, i stade u sredinu te reče: "Mir vama!"
Potom govori Tomi: "Prinesi prst svoj ovamo i pogledaj ruke Moje, i prinesi ruku svoju i stavi u bok Moj, i ne budi nevjeran, nego vjeran."
Govorahu mu dakle drugi učenici: "Vidjeli smo Gospodina." On im pak reče: "Ako ne vidim na rukama Njegovim trag čavala i ne stavim prst svoj u trag čavala, i ne stavim ruku svoju u bok Njegov, nipošto neću povjerovati."
A drugi mu učenici govorahu: vidjesmo Gospoda. A on im reče: dok ne vidim na rukama njegovijem rana od klina, i ne metnem prsta svojega u rane od klina, i ne metnem ruke svoje u rebra njegova, neću vjerovati.
ἔλεγον οὖν αὐτῷ οἱ ἄλλοι μαθηταί· ἑωράκαμεν τὸν κύριον. ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· ἐὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ τὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸν δάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω μου τὴν χεῖρα εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω.¶
elegon oun autō hoi alloi mathētai he'ōrakamen ton kurion ho de eipen autois ean mē idō en tais chersin autou ton tupon tōn hēlōn kai balō ton daktulon mou eis ton tupon tōn hēlōn kai balō mou tēn cheira eis tēn pleuran autou ou mē pisteusō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govorahu dakle mu oni drugi učenici: Vidjeli smo onoga Gospodina. Onaj pak reče njima: Ako ne vidim u onim rukama njegovim onaj trag onih čavala i stavim onaj prst moj u onaj trag onih čavala i stavim moju onu ruku u onaj bok njegov, nipošto neću povjerovati."
1. Govorahu dakle Izvornik: ἔλεγον οὖν [elegon oun] Gramatika: Glagol je u imperfektu aktivnom, treće lice množine, uz zaključnu česticu οὖν. Imperfekt označava trajnu ili ponavljanu radnju u prošlosti. Značenje: Učenici nisu Tomi samo jednom spomenuli uskrslog Isusa, nego su mu ustrajno i opetovano svjedočili o susretu s Njim.
2. Vidjeli smo Izvornik: ἑωράκαμεν [heōrakamen] Gramatika: Glagol je u perfektu aktivnom, prvo lice množine. Grčki perfekt označava prošlu radnju čije posljedice i učinci trajno ostaju u sadašnjosti. Značenje: Susret s uskrslim Gospodinom nije tek prolazni događaj u prošlosti, nego iskustvo koje je trajno promijenilo učenike i utemeljilo njihovo sadašnje stanje svjedoka.
3. onaj trag onih čavala Izvornik: τὸν τύπον τῶν ἥλων [ton typon tōn hēlōn] Gramatika: Imenica τύπος u akuzativu jednine s određenim članom, praćena imenicom ἧλος u genitivu množine. Doslovno označava otisak, udubinu ili biljeg nastao udarcem čavala. Značenje: Ovo je jedino mjesto u evanđeljima gdje se izričito spominju čavli pri raspeću. Toma traži opipljiv dokaz kontinuiteta između raspetoga i uskrsloga tijela.
4. i stavim Izvornik: καὶ βάλω [kai balō] Gramatika: Glagol βάλλω u aoristu konjunktiva aktivnog, prvo lice jednine, ovisan o pogodbenom vezniku ἐὰν μὴ. Osnovno značenje glagola je 'baciti', 'utisnuti' ili 'položiti'. Značenje: Izričaj je snažan i fizički neposredan: Toma ne traži samo površan pogled, nego izravan, opipljiv dodir rana kako bi isključio svaku mogućnost priviđenja.
5. nipošto neću povjerovati Izvornik: οὐ μὴ πιστεύσω [ou mē pisteusō] Gramatika: Dvostruka negacija οὐ μὴ uz glagol u aoristu konjunktiva aktivnog (prvo lice jednine) tvori najsnažnije moguće nijekanje buduće radnje u grčkom jeziku. Značenje: Tomino odbijanje nije tek pasivna nesigurnost, nego odlučan stav kojim unaprijed postavlja vlastite, osjetilne uvjete za prihvaćanje vjere.
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (20,25) dramatično prikazuje dubinu ljudske sumnje i empirijsku potrebu za opipljivim dokazima. Kroz lik apostola Tome, tekst naglašava autentičnost kršćanskog shvaćanja uskrsnuća: Isus nije uskrsnuo kao bestjelesni duh (privid), već Njegovo proslavljeno tijelo nosi stvarne, fizičke ožiljke muke na križu. Ti povijesni znakovi patnje sada postaju neizbrisivi dokazi Njegove pobjede.
Teološki gledano, Tomino radikalno postavljanje uvjeta ('nipošto neću povjerovati') stvara savršenu pozadinu za Isusovu naknadnu milostivu objavu. Njegova početna tvrdoglava nevjera u konačnici služi kao snažan apologetski alat; s obzirom na to da je i najsumnjičaviji apostol bio uvjeren konkretnim dokazima, svi budući naraštaji vjernika dobivaju čvrst temelj za vjeru koja se ne oslanja na gledanje, već na apostolsko svjedočanstvo.