Kada Ga dakle vidješe prvosvećenici i podvornici, povikaše: "Razapni, razapni!" Kaže im Pilat: "Uzmite Ga vi i razapnite, jer ja u Njemu ne nalazim krivnje."
Odgovoriše mu Židovi: "Mi imamo Zakon i po Zakonu On mora umrijeti jer se sam učinio Sinom Božjim."
Kada dakle Pilat ču tu riječ, još se više prestraši,
pa ponovno uđe u pretorij i kaže Isusu: "Otkuda si Ti?" A Isus mu ne dade odgovora.
Kaže Mu dakle Pilat: "Zar Meni ne govoriš? Ne znaš li da imam vlast osloboditi Te i da imam vlast razapeti Te?"
Kada dakle Pilat ču tu riječ, još se više prestraši,
Kad dakle Pilat ču ovu riječ, poboja se većma.
Ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Πιλᾶτος τοῦτον τὸν λόγον μᾶλλον ἐφοβήθη
Hote oun ēkousen ho Pilatos touton ton logon mallon ephobēthē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada dakle ču onaj Pilat ovu onu riječ, više se prestraši,"
1. Kada dakle ču Izvornik: Ὅτε οὖν ἤκουσεν [Hote oun ēkousen] Gramatika: Vremenski veznik ὅτε (kada) s česticom οὖν (dakle) i glagolom u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Ova konstrukcija točno zrcali početak 6. stiha ('Kada dakle vidješe'), stvarajući stilsku paralelu između reakcije svećenika na viđenje i reakcije Pilata na slušanje. Značenje: Dok pogled na izmučenog Isusa u tužiteljima budi bijes, čuvenje o Njegovu božanskom podrijetlu u poganinu Pilatu budi duboki nemir.
2. ovu onu riječ Izvornik: τοῦτον τὸν λόγον [touton ton logon] Gramatika: Pokazna zamjenica τοῦτον (ovu), određeni član τόν i imenica λόγον u akuzativu jednine muškog roda. U grčkoj sintaksi pokazna zamjenica redovito stoji izvan člana i imenice (predikatni položaj), što u doslovnom prijevodu daje niz 'ovu onu riječ', a označava cijelu prethodno izrečenu tvrdnju. Značenje: Izraz λόγος ovdje označava netom izrečenu optužbu da se Isus proglasio Sinom Božjim, no u obzorju Ivanova evanđelja nosi i dublji odjek: Pilat je suočen sa samom Riječju Božjom.
3. više Izvornik: μᾶλλον [mallon] Gramatika: Prilog u komparativu koji znači 'više', 'još više' ili 'radije'. Njegova upotreba uz glagol straha implicira da je u Pilatu već i prije postojao određeni strah, koji sada prelazi na novu, dublju razinu. Značenje: Pilat se dotad bojao političkih nemira i židovskih tužbi pred carem, ali sada njegov strah postaje religiozan i metafizički jer sluti da pred njim stoji netko tko nadilazi zemaljske okvire.
4. se prestraši Izvornik: ἐφοβήθη [ephobēthē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom (s medijalnim odnosno povratnim značenjem), 3. lice jednine, od glagola φοβέομαι (bojati se, prestrašiti se). Aorist ovdje ima ingresivnu nijansu, što znači da označava nagli ulazak u stanje straha ('obuze ga strah', 'prestraši se'). Značenje: Susret s tajnom Isusova božanskog sinovstva izaziva u rimskom upravitelju praznovjerni i egzistencijalni strah pred numinoznim, jer je dao izbičevati čovjeka koji bi uistinu mogao biti božanskog podrijetla. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος (lat. Pilatus) / Pilatos] (osoba) Znači: naoružan kopljem / kopljanik (ili: koji nosi kapu slobodnjaka) Tvorba: Grčki oblik rimskog obiteljskog nadimka (cognomena) Pilatus, koji se najčešće izvodi od latinske riječi pilum (teško rimsko bacališno koplje), pa znači 'naoružan kopljem', ili rjeđe od pileus (pustena kapa koju su dobivali oslobođeni robovi).
Ovaj stih (Ivan 19:8) briljantno ocrtava dramatičan preokret i duboku ironiju u suđenju Isusu. Riječ koja je trebala poslužiti kao konačni okidač za smrtnu kaznu ('Sin Božji') zapravo budi duboki, neočekivani strah u srcu suca. Onaj koji sjedi na sudačkoj stolici i posjeduje vlast nad životom i smrću, zapravo je taj koji strepi pred zatvorenikom. Ovaj trenutak razotkriva Pilatovu unutarnju krizu: razapet je između racionalne spoznaje da je Isus nevin, pritiska razjarene svjetine i vlastitog poganskog praznovjerja koje se probudilo čuvši Isusovu tvrdnju o božanskom podrijetlu. Njegov sve veći strah naglašava tragičnu ljudsku slabost vladara koji će, unatoč snažnom predosjećaju da pred njim stoji netko više od čovjeka, ipak popustiti svjetovnim interesima i osuditi Pravednika.