pa prilažahu k Njemu i govorahu: "Zdravo, Kralju Židova!" I zadavahu Mu pljuske.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
pa prilažahu k Njemu i govorahu: "Zdravo, Kralju Židova!" I zadavahu Mu pljuske.
Pilat ponovno izađe van i kaže im: "Evo, izvodim vam Ga van da spoznate kako u Njemu ne nalazim nikakve krivnje."
Izađe dakle Isus van noseći trnovi vijenac i grimizni plašt. I kaže im: "Evo Čovjeka!"
Kada Ga dakle vidješe prvosvećenici i podvornici, povikaše: "Razapni, razapni!" Kaže im Pilat: "Uzmite Ga vi i razapnite, jer ja u Njemu ne nalazim krivnje."
Odgovoriše mu Židovi: "Mi imamo Zakon i po Zakonu On mora umrijeti jer se sam učinio Sinom Božjim."
Izađe dakle Isus van noseći trnovi vijenac i grimizni plašt. I kaže im: "Evo Čovjeka!"
A Isus izađe napolje pod vijencem od trnja i u skerletnoj haljini. I reče im Pilat: evo čovjeka!
Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Ἰησοῦς ἔξω φορῶν τὸν ἀκάνθινον στέφανον καὶ τὸ πορφυροῦν ἱμάτιον. καὶ λέγει αὐτοῖς· ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος.
Exēlthen oun ho Iēsous exō phorōn ton akanthinon stephanon kai to porphuroun himation kai legei autois idou ho anthrōpos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Izađe dakle onaj Isus van noseći onaj trnovi vijenac i onaj grimizni ogrtač. I govori njima: Gle, onaj čovjek."
1. Izađe dakle Izvornik: Ἐξῆλθεν οὖν [Exēlthen oun] Gramatika: Glagol je u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, čime se označava dovršena, konkretna radnja izlaska pred okupljeno mnoštvo. Veznik οὖν (dakle) izravno povezuje ovaj trenutak s Pilatovom najavom iz prethodnog stiha da će Ga izvesti van. Značenje: Isusov izlazak iz pretorija pred javnost nije tek puko izvršavanje Pilatove zapovijedi, nego svečano i dragovoljno stupanje istinskog Kralja pred Njegove tužitelje.
2. noseći Izvornik: φορῶν [phorōn] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda, koji opisuje stanje istodobno s glavnim glagolom izlaska. Glagol φορέω označava trajno nošenje odjeće ili obilježja na sebi, za razliku od jednokratnog donošenja nekog predmeta. Značenje: Trajni glagolski vid naglašava da Isus te predmete ne drži tek prolazno, nego su Mu nametnuti kao trajno obilježje poruge koje On mirno i dostojanstveno nosi kao dio svoje kraljevske odore.
3. onaj trnovi vijenac Izvornik: τὸν ἀκάνθινον στέφανον [ton akanthinon stephanon] Gramatika: Imenica i pridjev u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom, koji upućuje na već poznati vijenac ispleten u prijašnjem bičevanju. Riječ στέφανος označava pobjednički ili svečani vijenac ispleten od granja, a ne zlatnu vladarsku krunu (διάδημα). Značenje: Trnje, koje je u Knjizi Postanka simbol prokletstva zemlje zbog ljudskoga grijeha, sada biva spleteno oko Kristove glave kako bi On na sebe preuzeo prokletstvo i preobrazio ga u vijenac pobjede.
4. i onaj grimizni ogrtač Izvornik: καὶ τὸ πορφυροῦν ἱμάτιον [kai to porphuroun himation] Gramatika: Akuzativ jednine srednjeg roda s određenim članom koji se ponovno odnosi na ogrtač kojim su Ga vojnici zaogrnuli. Imenica ἱμάτιον označava gornji, vanjski plašt ili ogrtač koji se prebacivao preko donje haljine. Značenje: Grimiz je u antici bio najskuplja boja, pridržana carevima i kraljevima; vojnici su Ga njime zaogrnuli radi izrugivanja, no Ivanova ironija otkriva da je Isus uistinu zaogrnut kraljevskim dostojanstvom koje potvrđuje vlastitom krvlju.
5. I govori njima Izvornik: καὶ λέγει αὐτοῖς [kai legei autois] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine, korišten kao povijesni prezent radi postizanja živosti i dramatičnosti prizora. Subjekt (Pilat) u grčkom tekstu nije izričito naveden imenom, nego se podrazumijeva iz prethodnog stiha. Značenje: Pilat uzima riječ kao sudac i posrednik, pokušavajući prizorom izmučenog i poniženog zatvorenika razoružati mržnju tužitelja i pokazati besmislenost optužbe da je taj patnik politička prijetnja Rimu.
6. Gle, onaj čovjek Izvornik: ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος [idou ho anthrōpos] Gramatika: Pokazna čestica ἰδού (gle, evo) uvodi imenicu u nominativu jednine s određenim članom (ὁ ἄνθρωπος), tvoreći bezglagolsku uskličnu rečenicu. Određeni član ističe konkretnu osobu pred njima, ali ujedno dopušta i općenito, tipološko čitanje: Čovjek u punom smislu riječi. Značenje: Dok Pilat ovim riječima izražava prijezir ili sažaljenje nad iznemoglim likom, evanđelist u njima čuje duboko proročansko svjedočanstvo: pred svijetom stoji Novi Adam i utjelovljeni Sin Čovječji koji u svojoj patnji objavljuje puninu ljudskosti. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Iv 19,5) predstavlja jedan od vrhunaca dramatične ironije u Ivanovu evanđelju. Kada Pilat pred svjetinu izvodi pretučenog i izruganog Krista te izgovara slavne riječi 'Ecce homo' (Evo čovjeka), njegova je namjera najvjerojatnije bila izazivanje suosjećanja i prikazivanje Isusa kao potpuno bezopasne, slomljene figure koja ne predstavlja nikakvu političku prijetnju caru. Međutim, evanđelist Ivan kroz Pilatova usta iznosi duboku teološku istinu koje sam rimski prefekt uopće nije bio svjestan.
Za čitatelja evanđelja, Isus u tom trenutku poniženja stoji kao savršeni i istinski Čovjek, Novi Adam. Dok prvi Adam biva protjeran u svijet trnja zbog neposlušnosti Bogu, Novi Adam dragovoljno nosi krunu od trnja na svojoj glavi. Lažni kraljevski grimiz zapravo svjedoči o Njegovom pravom, nebeskom kraljevstvu koje ne vlada silom i mačem, već nevjerojatnim sebedarjem. Stih nas poziva na kontemplaciju paradoksa križa: najveća Božja slava očituje se u Njegovoj najdubljoj ljudskoj patnji za spasenje svijeta.