I opet drugo Pismo kaže: "Gledat će u Onoga kojega proboše."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I opet drugo Pismo kaže: "Gledat će u Onoga kojega proboše."
Nakon toga Pilata zamoli Josip iz Arimateje — koji bijaše učenik Isusov, ali potajni zbog straha od Židova — da uzme tijelo Isusovo. I Pilat dopusti. Dođe dakle i uze tijelo Njegovo.
A dođe i Nikodem — onaj koji Mu najprije bijaše došao noću — noseći smjesu smirne i aloja, oko sto libara.
Uzeše dakle tijelo Isusovo i povojima ga svezaše s miomirisima, kako je u Židova običaj ukopavati.
A na mjestu gdje bi razapet bijaše vrt, i u vrtu nov grob u koji još nikada nitko ne bijaše položen.
A dođe i Nikodem — onaj koji Mu najprije bijaše došao noću — noseći smjesu smirne i aloja, oko sto libara.
A dođe i Nikodim, koji prije dolazi Isusu noću, i donese pomiješane smirne i aloja oko sto litara.
ἦλθεν δὲ καὶ Νικόδημος ὁ ἐλθὼν πρὸς τὸν αὐτὸν νυκτὸς τὸ πρῶτον φέρων μίγμα σμύρνης καὶ ἀλόης ὡς λίτρας ἑκατόν.¶
ēlthen de kai Nikodēmos ho elthōn pros ton auton nuktos to prōton pherōn migma smurnēs kai aloēs hōs litras hekaton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođe pak i Nikodem onaj došavši k njemu noću najprije noseći smjesu smirne i aloja oko libara sto."
1. onaj došavši Izvornik: ὁ ἐλθὼν [ho elthōn] Gramatika: Određeni član uz particip aorista, aktiv, nominativ jednine muškog roda. Supstantivirani particip s članom služi kao trajna identifikacijska oznaka osobe na temelju njezina prijašnjeg čina. Značenje: Evanđelist izravno povezuje ovaj trenutak s razgovorom u 3. poglavlju, pokazujući Nikodemov duhovni put od opreznog noćnog tražitelja do javnog svjedoka pod križem.
2. noću najprije Izvornik: νυκτὸς τὸ πρῶτον [nuktos to prōton] Gramatika: Imenica u genitivu jednine ženskog roda (genitiv vremena: 'noću', 'u vrijeme noći') uz priloški akuzativ srednjeg roda s članom ('najprije', 'prvi put'). Značenje: Noć u Ivanovu evanđelju simbolizira tamu neznanja i straha; podsjećanje da je prvi put došao noću naglašava kontrast s njegovim sadašnjim dolaskom u javnosti.
3. noseći smjesu Izvornik: φέρων μίγμα [pherōn migma] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda uz imenicu u akuzativu jednine srednjeg roda. Particip prezenta opisuje radnju koja prati glavni glagol dolaska. Značenje: Nikodem ne dolazi praznih ruku ni samo kao promatrač, nego aktivno sudjeluje u ukopu donoseći dragocjeni prinos.
4. smirne i aloja Izvornik: σμύρνης καὶ ἀλόης [smurnēs kai aloēs] Gramatika: Dvije imenice u genitivu jednine ženskog roda (genitiv tvari koji pobliže određuje imenicu 'smjesa'). Značenje: Smirna (mirisna smola) i aloj (mirisno drvo u prahu) u Starom su zavjetu (Ps 45,9) povezani s kraljevskim pomazanjem i odjećom, čime se Isusov ukop prikazuje kao ukop Kralja.
5. oko libara sto Izvornik: ὡς λίτρας ἑκατόν [hōs litras hekaton] Gramatika: Čestica za približnost uz imenicu u akuzativu množine ženskog roda (akuzativ mjere) i nepromjenjivi glavni broj. Značenje: Sto rimskih libara (oko 32,7 kilograma) iznimno je velika i skupocjena količina miomirisa kakva se koristila za kraljevske pogrebe, čime Nikodem iskazuje kraljevsku počast raspetom Mesiji. Imena: - Nikodem [Νικόδημος / Nikodēmos] (osoba) Znači: Pobjednik naroda Tvorba: Grčko složeno ime koje su u to doba često nosili i Židovi (u rabinskim izvorima Naqdimon), tvoreno od 'nikē' (pobjeda) i 'dēmos' (narod).
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (19,39) označava kulminaciju Nikodemovog duhovnog puta i radikalne transformacije. Čovjek koji je zbog straha od sankcija isprva dolazio Isusu potajno u tami noći, sada, u trenutku najveće sablazni križa kada su se čak i najbliži učenici razbježali, hrabro i javno istupa. Njegov dolazak na Golgotu po Isusovo tijelo zahtijevao je iznimnu hrabrost te je predstavljao drastičan raskid s njegovim dotadašnjim društvenim, političkim i religijskim statusom u Sinedriju.
Donoseći nevjerojatnu količinu od sto litara dragocjene smirne i aloje – obilje prikladno isključivo za ukop monarha – Nikodem iskazuje neizmjernu počast i duboku ljubav. Njegov ekstravagantni dar mnogo je više od pukog balzamiranja; to je javno proročko i teološko priznanje Isusa kao istinskog Kralja, čije kraljevsko dostojanstvo i slava sjaje i pobjeđuju upravo s drveta križa.