I onaj koji je vidio posvjedočio je, i istinito je njegovo svjedočanstvo, i on zna da govori istinu, da vi uzvjerujete.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I onaj koji je vidio posvjedočio je, i istinito je njegovo svjedočanstvo, i on zna da govori istinu, da vi uzvjerujete.
Jer ovo se dogodi da se ispuni Pismo: "Kost Njegova neće seulomiti."
I opet drugo Pismo kaže: "Gledat će u Onoga kojega proboše."
Nakon toga Pilata zamoli Josip iz Arimateje — koji bijaše učenik Isusov, ali potajni zbog straha od Židova — da uzme tijelo Isusovo. I Pilat dopusti. Dođe dakle i uze tijelo Njegovo.
A dođe i Nikodem — onaj koji Mu najprije bijaše došao noću — noseći smjesu smirne i aloja, oko sto libara.
I opet drugo Pismo kaže: "Gledat će u Onoga kojega proboše."
I opet drugo pismo govori: pogledaće onoga koga probodoše.
καὶ πάλιν ἑτέρα γραφὴ λέγει· ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν.¶
kai palin hetera graphē legei opsontai eis hon exekentēsan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I opet drugo Pismo govori: Gledat će u kojega proboše."
1. drugo Pismo Izvornik: ἑτέρα γραφὴ [hetera graphē] Gramatika: Pridjev i imenica u nominativu jednine ženskog roda, bez određenog člana. Pridjev ἕτερος označava 'drugi', često s nijansom drukčijega ili novog svjedočanstva koje se nadovezuje na prethodno. Značenje: Uvođenjem drugog starozavjetnog navoda (Zah 12,10) odmah nakon prvoga (Izl 12,46 / Ps 34,21), evanđelist pokazuje da se u samom činu probadanja Isusova boka istodobno ispunjavaju dva različita proročka toka Pisma.
2. govori Izvornik: λέγει [legei] Gramatika: Glagol u prezentu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Prezent ovdje označava trajnu aktualnost pisane Božje riječi. Značenje: Pismo nije tek zapis prošlosti, nego živi glas koji u sadašnjosti tumači smisao Kristove smrti na križu.
3. Gledat će Izvornik: ὄψονται [opsontai] Gramatika: Glagol u futuru, medijalni (deponentni) oblik, indikativ, 3. lice množine. Medijalno stanje naglašava osobnu uključenost i unutarnji doživljaj subjekata koji gledaju. Značenje: Ne radi se o površnom fizičkom pogledu, nego o kontemplativnom i spoznajnom gledanju u Raspetoga, koje u proročkom kontekstu Zaharije vodi obraćenju, ali i eshatološkom suočenju.
4. u kojega Izvornik: εἰς ὃν [eis hon] Gramatika: Prijedlog s odnosnom zamjenicom u akuzativu jednine muškog roda, pri čemu je pokazna zamjenica ('onoga') neizrečena, ali sadržana u konstrukciji. Prijedlog εἰς uz glagol gledanja označava usmjerenost i usredotočenost pogleda prema cilju. Značenje: Usmjerava pogled izravno na osobu Probodenoga kao središte spasenja i objave.
5. proboše Izvornik: ἐξεκέντησαν [exekentēsan] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice množine, složenica s prijedlogom ἐκ ('iz', 'skroz'). Aorist označava jednokratnu, povijesno dovršenu radnju. Značenje: Ivan ovdje ne slijedi uobičajeni prijevod Septuaginte, nego izravno prevodi hebrejski glagol iz Zah 12,10 ('probadati'), čime povezivanje rimskog koplja u Isusovu boku s mesijanskim proroštvom postaje potpuno izričito.
Ovaj stih (Ivan 19,37) predstavlja teološki vrhunac Ivanova izvještaja o raspeću, gdje evanđelist izravno povezuje povijesni događaj s proročanstvom iz Zaharije 12,10. Isusova smrt na križu, potvrđena brutalnim detaljem probadanja kopljem, nije povijesna slučajnost niti poraz, već precizno ispunjenje Božjeg suverenog plana spasenja koji je od davnina najavljen u svetim Pismima.
Poruka stiha je duboko eshatološka i soteriološka: 'gledanje' na probodenog Krista trajni je poziv na vjeru i obraćenje. Prepoznavanje Onoga kojeg su ljudi odbacili i proboli prvi je korak prema pokajanju. Tim činom raspeti Krist postaje središnji objekt prave vjere, iz čijeg se otvorenog boka izlijevaju voda i krv – simboli milosti, sakramenata i konačnog otkupljenja za cijelo čovječanstvo.