Ivan 19,38 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Poslije pak ovoga zamoli Pilata Josip onaj iz Arimateje bivajući učenik Isusa, sakriven pak zbog straha od Židova, da uzme tijelo Isusa. I dopusti Pilat. Dođe dakle i uze tijelo njegovo."

1. zamoli Izvornik: ἠρώτησεν [ērōtēsen] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Za razliku od glagola αἰτέω koji označava traženje nižega od višega, ἐρωτάω često nosi nijansu uljudne zamolbe među osobama određenog društvenog ugleda. Značenje: Josip kao ugledni vijećnik pristupa rimskom upravitelju izravno i dostojanstveno, preuzimajući rizik javnog zauzimanja za osuđenika.

2. bivajući učenik Izvornik: ὢν μαθητὴς [ōn mathētēs] Gramatika: Particip prezenta glagola 'biti' u nominativu jednine muškog roda uz imenicu u nominativu bez člana. Particip prezenta označava trajno stanje koje je prethodilo glavnoj radnji. Značenje: Odsutnost člana uz imenicu 'učenik' naglašava svojstvo: Josip je već trajno bio Isusov učenik, iako to do sada nije bilo javno očitovano.

3. sakriven pak Izvornik: κεκρυμμένος δὲ [kekrummenos de] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u nominativu jednine muškog roda, uz suprotni veznik δέ. Perfekt označava stanje koje je nastalo u prošlosti i trajalo sve do ovog trenutka. Značenje: Suprotstavlja Josipovo dotadašnje stanje tajnog učeništva njegovu sadašnjem hrabrom izlasku u javnost upravo u trenutku kada se činilo da je Isusova stvar propala.

4. zbog straha od Židova Izvornik: διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων [dia ton phobon tōn Ioudaiōn] Gramatika: Prijedlog διά s akuzativom označava uzrok ili razlog ('zbog'), dok je 'Židova' objektivni genitiv (strah koji zadaju židovske vlasti). Značenje: U Ivanovu evanđelju ova fraza opisuje pritisak vjerskih poglavara zbog kojega su mnogi potajni vjernici oklijevali javno ispovjediti Krista, a koji Josip sada nadvladava.

5. da uzme Izvornik: ἵνα ἄρῃ [ina arē] Gramatika: Namjerni veznik s glagolom u aoristu, aktiv, konjunktiv, 3. lice jednine. Glagol αἴρω znači 'podignuti', 'odnijeti', 'skinuti', a aorist gleda na čin preuzimanja tijela kao cjelovitu radnju. Značenje: Josipova molba usmjerena je na to da Isusovo tijelo ne završi u zajedničkoj grobnici za pogubljene zločince, nego da dobije častan ukop.

6. dopusti Izvornik: ἐπέτρεψεν [epetrepsen] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Označava službeni čin davanja ovlasti ili dopuštenja. Značenje: Prema rimskom pravu tijela pogubljenih za veleizdaju nisu se predavala bez izričitog odobrenja upravitelja; Pilatov pristanak pravno potvrđuje da je Isus doista mrtav i omogućuje njegov kraljevski ukop. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος / Pilatos] (osoba) Znači: Naoružan kopljem (ili: koji nosi kapu slobodnjaka) Tvorba: Rimski cognomen (Pontius Pilatus), vjerojatno izveden od lat. 'pilum' (teško rimsko bacalačko koplje) ili 'pileus' (filcana kapa koju su dobivali oslobođeni robovi).

- Josip [Ἰωσὴφ (heb. יוֹסֵף Yōsēp̄) / Iōsēph] (osoba) Znači: Neka (Bog) doda / uveća Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Yōsēp̄, izvedenog iz glagolskog korijena 'jasaf' (dodati, umnožiti).

- Arimateja [Ἁριμαθαία (heb. רָמָתַיִם Rāmātayim) / Harimathaia] (grad) Znači: Dvostruka uzvisina / Visočje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog toponima Rāmātayim (dvojina od 'rama' - uzvisina, brdo), s dodanim početnim glasom 'a' u grčkoj prilagodbi.

- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ / יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūaʿ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Yeshua, skraćenog od Yehoshua, složenog od teofornog elementa 'Yeho-' (Jahve) i glagolskog korijena 'jasha' (spasiti).

- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yəhūdī) / Ioudaioi] (narod) Znači: Pripadnici Judina plemena / Judejci (od Juda: 'Hvaljen') Tvorba: Izvedeno iz imena plemena i pokrajine Judeje (heb. Yehudah), čije ime potječe od glagolskog korijena 'jadah' (hvaliti, slaviti, zahvaljivati).

Ovaj stih (Ivan 19,38) prikazuje duboku transformaciju Josipa iz Arimateje, koji prelazi iz pasivnog, strahom sputanog promatrača u aktivnog i hrabrog sudionika. Njegov dotadašnji tajni identitet, opisan trajnim stanjem skrivanja ('kekrymmenos'), biva razbijen pred stvarnošću križa. Paradoksalno, upravo trenutak Isusove najveće slabosti i smrti daje Josipu hrabrost da izađe iz sjene i riskira svoj društveni i religijski status.

Uz povijesnu i pravnu potvrdu Isusove smrti kroz Pilatovo službeno odobrenje ('epetrepsen'), stih nosi i snažnu teološku poruku o transformativnoj moći križa. Josipovo preuzimanje tijela nije samo čin pijeteta, već konačan i nepovratan čin javnog priznanja vjere, naglašavajući da istinsko učeništvo ne može zauvijek ostati skriveno.