Kada dakle Isus uze ocat, reče: "Dovršeno je!" I prignuvši glavu, predade duh.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Kada dakle Isus uze ocat, reče: "Dovršeno je!" I prignuvši glavu, predade duh.
Židovi dakle, budući da bijaše Priprava, da ne bi tijela ostala na križu u subotu — jer bijaše velik dan one subote — zamoliše Pilata da im se prebiju golijeni i da se uklone.
Dođoše dakle vojnici i prebiše golijeni prvomu i drugomu koji bijaše s Njim razapet;
a došavši do Isusa, kad vidješe da je On već umro, ne prebiše Mu golijeni,
nego jedan od vojnika kopljem probode Njegov bok, i odmah izađe krv i voda.
Dođoše dakle vojnici i prebiše golijeni prvomu i drugomu koji bijaše s Njim razapet;
Onda dođoše vojnici, i prvome dakle prebiše golijeni, i drugome raspetome s njim.
ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται καὶ τοῦ μὲν πρώτου κατέαξαν τὰ σκέλη καὶ τοῦ ἄλλου τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ.
ēlthon oun hoi stratiōtai kai tou men prōtou kateaxan ta skelē kai tou allou tou sustaurōthentos autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođoše dakle ti vojnici i onoga doduše prvoga prebiše te golijeni i onoga drugoga onoga surazapetoga njemu."
1. onoga doduše prvoga ... i onoga drugoga Izvornik: τοῦ μὲν πρώτου ... καὶ τοῦ ἄλλου [tou men prōtou ... kai tou allou] Gramatika: Posvojni genitivi jednine muškog roda koji ovise o imenici 'golijeni' (τὰ σκέλη). Čestica μέν ('s jedne strane, doduše') obično u grčkom najavljuje suprotnu česticu δέ ('a s druge strane'), no ovdje je slijed naglo povezan običnim veznikom καί ('i'), dok se stvarna suprotnost s česticom δέ odgađa tek za sljedeći stih kad dolaze do Isusa. Značenje: Ovakva gramatička struktura svrstava dvojicu osuđenika u istu skupinu ('i prvome i drugome'), kako bi u idućem stihu još snažnije odjeknula iznimka na trećem križu. Vojnici rutinski prilaze s obje strane prema sredini, gdje je bio razapet Isus (Iv 19,18).
2. prebiše te golijeni Izvornik: κατέαξαν τὰ σκέλη [kateaxan ta skelē] Gramatika: Glagol u indikativu aorista aktivnog, 3. lice množine, od glagola κατάγνυμι (slomiti, smrskati, prebiti), s izravnim objektom u akuzativu množine srednjeg roda. Značenje: Složeni glagol s prijedlogom κατά- pojačava značenje osnovnog glagola i označava temeljito lomljenje kosti. Izvršenje ovog čina nad dvojicom osuđenika povijesno potvrđuje da bi i Isusove kosti bile slomljene da već nije bio mrtav, čime se priprema ispunjenje Pisma o Pashalnom Jaganjcu kojemu se 'kost neće slomiti' (Izl 12,46; Iv 19,36).
3. onoga surazapetoga njemu Izvornik: τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ [tou sustaurōthentos autō] Gramatika: Particip aorista pasivnog u genitivu jednine muškog roda s određenim članom (u službi pridjevskog atributa uz 'drugoga') i osobnom zamjenicom u dativu zajedništva (socijativni dativ). Značenje: Složenica συσταυρόω ('surazapeti, razapeti zajedno s kim') ovdje doslovno opisuje fizičku blizinu u kazni na Golgoti. Isti glagol apostol Pavao kasnije preuzima i uzdiže u vrhunski teološki pojam duhovnog poistovjećenja vjernika s Kristom: 'S Kristom sam surazapet' (Gal 2,19; usp. Rim 6,6).
Ovaj stih (Ivan 19,32) detaljno i povijesno precizno opisuje rimsku praksu 'crurifragiuma' (lomljenja nogu osuđenicima na križu) koja je služila za ubrzavanje smrti gušenjem. Riječ je o brutalnom, rutinskom činu koji su rimski vojnici hladnokrvno izvršili nad prvim i drugim razbojnikom s Isusove lijeve i desne strane.
Teološki i narativno, evanđelist Ivan ovim detaljem majstorski gradi napetost i priprema teren za vrhunac koji slijedi u idućem stihu: vojnici Isusu neće slomiti noge jer će uvidjeti da je već mrtav. Time se savršeno ispunjava starozavjetno proročanstvo o pashalnom janjetu kojemu se 'nijedna kost neće slomiti' (Izl 12,46; Ps 34,21). Stih stoga funkcionira kao dramaturški kontrast koji dodatno naglašava Isusov jedinstveni identitet kao konačne, savršene pashalne žrtve.