Rekoše dakle jedan drugomu: "Ne razdirimo je, nego bacimo ždrijeb za nju čija će biti", da se ispuni Pismo koje kaže: "Razdijeliše haljine Moje sebi i za odjeću Moju baciše ždrijeb." Vojnici dakle doista to učiniše.
Stajahu pak uz križ Isusov majka Njegova, i sestra majke Njegove, Marija Kleofina, i Marija Magdalena.
Isus dakle, vidjevši majku i učenika kojega ljubljaše gdje stoji uz nju, kaže majci: "Ženo, evo ti sina!"
Zatim kaže učeniku: "Evo ti majke!" I od onoga časa uze je učenik k sebi.
Nakon toga, znajući Isus da je već sve dovršeno, da se dovrši Pismo, kaže: "Žeđam."
Isus dakle, vidjevši majku i učenika kojega ljubljaše gdje stoji uz nju, kaže majci: "Ženo, evo ti sina!"
A Isus vidjevši mater i učenika koga ljubljaše gdje stoji reče materi svojoj: ženo! eto ti sina!
Ἰησοῦς οὖν ἰδὼν τὴν μητέρα καὶ τὸν μαθητὴν παρεστῶτα ὃν ἠγάπα, λέγει τῇ μητρί αὐτοῦ· γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου.
Iēsous oun idōn tēn mētera kai ton mathētēn parestōta hon ēgapa legei tēa mētri autou gunai ide ho huios sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Isus dakle vidjevši tu majku i toga učenika stojećeg-uz kojega ljubljaše, govori toj majci: Ženo, gle taj sin tvoj."
1. dakle Izvornik: οὖν [oun] Gramatika: Zaključni i pripovjedni veznik koji označava logičan slijed ili nastavak radnje. Značenje: Kod Ivana ovaj veznik povezuje tihu prisutnost žena i učenika pod križem s Isusovom svjesnom i suverenom inicijativom unatoč smrtnoj agoniji.
2. vidjevši Izvornik: ἰδὼν [idōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Označava radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu 'govori' i motivira ga. Značenje: Pokazuje da Isus s križa ne gleda samo fizički, nego s punom sabranošću i pastirskom brigom uočava one koji ostaju iza Njega.
3. stojećeg-uz Izvornik: παρεστῶτα [parestōta] Gramatika: Particip perfekta aktivnog u akuzativu jednine muškog roda, slaže se s imenicom 'učenika'. Perfekt ovog glagola ima prezentno značenje i opisuje stanje onoga koji već stoji u neposrednoj blizini. Značenje: Potvrđuje da je ljubljeni učenik, jedini od muških učenika, ostao postojano stajati uz križ zajedno sa ženama.
4. kojega ljubljaše Izvornik: ὃν ἠγάπα [hon ēgapa] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda praćena glagolom u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine. Imperfekt označava trajnu, neprekinutu radnju u prošlosti. Značenje: Standardni Ivanov opis 'ljubljenog učenika', gdje glagol agapaō izražava trajnu, bezuvjetnu i božansku ljubav kojom ga je Isus pratio tijekom cijelog djelovanja.
5. govori Izvornik: λέγει [legei] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Riječ je o pripovjednom (historijskom) prezentu kojim se prošla radnja iznosi kao da se odvija pred očima čitatelja. Značenje: Naglašava svečanost i trajnu aktualnost Isusovih posljednjih riječi s križa.
6. Ženo Izvornik: γύναι [gunai] Gramatika: Imenica u vokativu jednine ženskog roda. U grčkom jeziku to nije hladan ni grub izraz, nego izrazito svečano i učtivo obraćanje. Značenje: Istim joj se izrazom Isus obratio na svadbi u Kani (Iv 2,4); time se zaokružuje Njegovo javno djelovanje, a Marija se promatra u novoj, mesijanskoj ulozi 'Žene' iz Post 3,15 i majke nove zajednice vjernika.
7. gle taj sin tvoj Izvornik: ἴδε ὁ υἱός σου [ide ho huios sou] Gramatika: Pokazni uzvik (izvorno imperativ aorista 'vidi!') iza kojeg slijedi imenica s određenim članom u nominativu jednine muškog roda (umjesto u akuzativu) i osobna zamjenica u genitivu. Značenje: Ova konstrukcija predstavlja drevnu pravnu i proročku formulu posvojenja i povjeravanja, kojom Isus na času smrti uspostavlja novu duhovnu obitelj pod križem. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Ivan 19,26) predstavlja jedan od najdirljivijih i najsnažnijih trenutaka u Evanđeljima. Usred neopisive fizičke agonije i patnje na križu, Isus pokazuje duboko suosjećanje i preuzima brigu za budućnost svoje zemaljske majke. Njegov čin povjeravanja Marije ljubljenom učeniku, a učenika Mariji, nadilazi puko ispunjavanje obiteljske dužnosti prvorođenog sina prema majci udovici; to je čin uspostavljanja nove obitelji.
U teološkom smislu, ovaj prizor podno križa označava samo rađanje Crkve. Krvne veze zamjenjuju se duhovnima. Marija postaje majkom svih Kristovih učenika (koje predstavlja ljubljeni učenik Ivan), a vjernici pozvani primiti Mariju kao svoju majku. Isus ovim činom poručuje da je obitelj stvorena kroz zajedničku vjeru i Božju ljubav trajnija od bioloških veza, pretvarajući trenutak najveće tuge u temelj novog i vječnog zajedništva.