Vojnici dakle, kada razapeše Isusa, uzeše Njegove haljine i razdijeliše ih na četiri dijela, svakomu vojniku po dio, a uzeše i tuniku. Tunika pak bijaše nešivena, odozgo otkana u cijelosti.
Rekoše dakle jedan drugomu: "Ne razdirimo je, nego bacimo ždrijeb za nju čija će biti", da se ispuni Pismo koje kaže: "Razdijeliše haljine Moje sebi i za odjeću Moju baciše ždrijeb." Vojnici dakle doista to učiniše.
Stajahu pak uz križ Isusov majka Njegova, i sestra majke Njegove, Marija Kleofina, i Marija Magdalena.
Isus dakle, vidjevši majku i učenika kojega ljubljaše gdje stoji uz nju, kaže majci: "Ženo, evo ti sina!"
Zatim kaže učeniku: "Evo ti majke!" I od onoga časa uze je učenik k sebi.
Stajahu pak uz križ Isusov majka Njegova, i sestra majke Njegove, Marija Kleofina, i Marija Magdalena.
A stajahu kod krsta Isusova mati njegova, i sestra matere njegove Marija Kleopova, i Marija Magdalina.
Εἱστήκεισαν δὲ παρὰ τῷ σταυρῷ τοῦ Ἰησοῦ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ ἡ ἀδελφὴ τῆς μητρὸς αὐτοῦ, Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ καὶ Μαρία ἡ Μαγδαληνή.¶
Heistēkeisan de para tō staurō tou Iēsou hē mētēr autou kai hē adelphē tēs mētros autou Maria hē tou Klōpa kai Maria hē Magdalēnē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stajale su pak uz taj križ toga Isusa ta majka njegova i ta sestra te majke njegove, Marija ta toga Kleofe i Marija ta Magdalena."
1. Stajale su Izvornik: Εἱστήκεισαν [Heistēkeisan] Gramatika: Glagol u pluskvamperfektu aktivnom, indikativ, 3. lice množine. Kod glagola 'stajati' perfekt ima značenje prezenta ('stojim'), pa pluskvamperfekt funkcionira kao imperfekt i označava trajno stanje u prošlosti ('stajale su'). Značenje: Označava postojanu, mirnu i vjernu prisutnost žena pod križem, u izravnoj suprotnosti s nemirom i podjelom plijena rimskih vojnika iz prethodnog stiha.
2. pak Izvornik: δὲ [de] Gramatika: Veznik koji povezuje rečenice uz blagu suprotnost ili prelazak na novu skupinu sudionika. Nadovezuje se na prethodnu česticu μὲν ('S jedne strane vojnici... a s druge strane...'). Značenje: Stvara snažan teološki i dramski kontrast između bešćutnih vojnika koji kockaju za Isusovu odjeću i vjernih žena koje ostaju uz Njega u Njegovoj muci.
3. uz taj križ Izvornik: παρὰ τῷ σταυρῷ [para tō staurō] Gramatika: Prijedlog παρὰ s dativom jednine muškog roda. Dativ uz ovaj prijedlog označava neposrednu blizinu i mirovanje na mjestu ('tik uz', 'pokraj'). Značenje: Za razliku od sinoptičkih evanđelja koja spominju žene koje promatraju izdaleka, Ivan naglašava njihovu neposrednu blizinu mjestu pogubljenja.
4. ta majka njegova Izvornik: ἡ μήτηρ αὐτοῦ [hē mētēr autou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda s određenim članom, praćena osobnom zamjenicom u genitivu jednine muškog roda koja izražava pripadnost. Značenje: Četvrto evanđelje nikada ne navodi osobno ime Isusove majke, već je isključivo naziva Njegovom majkom ili 'ženom', čime ističe njezinu ulogu u povijesti spasenja.
5. ta toga Kleofe Izvornik: ἡ τοῦ Κλωπᾶ [hē tou Klōpa] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine ženskog roda praćen određenim članom i imenicom u genitivu jednine muškog roda. Klasična grčka eliptična konstrukcija u kojoj se izostavlja imenica 'žena' ili 'kći', a odnos pripadnosti izražava se samo članom i genitivom. Značenje: Identificira ovu Mariju preko njezina muža (ili oca) Kleofe kako bi se jasno razlikovala od ostalih žena istoga imena pod križem. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
- Marija [Μαρία (heb. מִרְיָם, aram. מַרְיָם) / Maria] (osoba) Znači: uzvišena, ljubljena ili gorka (etimologija nije posve pouzdana) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Mirjam (aramejski Marjam), čije se podrijetlo najčešće povezuje s egipatskim korijenom mry (ljubljena) ili hebrejskim korijenima za gorčinu ili uzvišenost. U ovom stihu ime nose dvije različite žene pod križem.
- Kleofa [Κλωπᾶς (aram. חַלְפַּי) / Klōpas] (osoba) Znači: zamjena, nadomjestak Tvorba: Grčka prilagodba aramejskog imena Halpaj (od korijena hlp koji znači zamijeniti ili naslijediti), ili skraćeni oblik grčkog imena Kleopatros ('slavna oca').
- Magdalena [Μαγδαληνή (aram. מַגְדְּלָא) / Magdalēnē] (ostalo) Znači: Magdalanka, žena iz Magdale (doslovno: iz kule) Tvorba: Pridjev podrijetla (etnik) koji je u hrvatskom prijevodu preuzet kao dio osobnog imena, izveden iz naziva galilejskoga grada Magdale na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, čije ime potječe od hebrejske i aramejske riječi migdal / magdala ('kula', 'toranj').
Ovaj stih (Iv 19,25) donosi snažnu i potresnu sliku nepokolebljive vjernosti i ljubavi. Dok su se Isusovi najbliži muški učenici sklonili iz straha pred rimskim vlastima, skupina žena predvođena Njegovom majkom hrabro stoji u neposrednoj blizini križa. Njihova prisutnost ne predstavlja samo izraz ljudske i majčinske sućuti, već je dokaz istinskog, neustrašivog učeništva koje ne bježi ni pred opasnošću, patnjom i smrću.
Stih ujedno svjedoči o povijesnoj pouzdanosti Ivanova izvještaja preciznim navođenjem imena prisutnih svjedokinja. Žene koje su uz Isusa ostale u trenucima Njegovog potpunog poniženja i prividnog poraza uskoro će postati i prve svjedokinje Njegova uskrsnuća. Time Evanđelist snažno ističe njihovu neprocjenjivu ulogu u povijesti spasenja te ih ostavlja kao trajni uzor vjerničke ustrajnosti za sve buduće generacije.