Ivan 19,24 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Rekoše dakle prema jednima drugima: Ne razderimo nju, nego ždrijebajmo o njoj čija će biti; da Pismo bude ispunjeno ono govoreće: Razdijeliše haljine moje sebi i na odjeću moju baciše ždrijeb. Vojnici dakle doista ovo učiniše,"

1. Ne razderimo nju Izvornik: μὴ σχίσωμεν αὐτόν [mē schisōmen auton] Gramatika: Niječna čestica μή s aoristom konjunktiva u prvom licu množine (hortativni konjunktiv za poticaj ili zabranu u prvom licu množine). Zamjenica αὐτόν je u muškom rodu jer je imenica χιτών (tunika) u grčkom muškog roda. Značenje: Glagol σχίζω (od kojeg dolazi riječ 'shizma' - raskol) znači rascijepiti ili razderati. Odluka vojnika da ne rascijepe tuniku čuva njezinu cjelovitost, što simbolički ukazuje na neuništivo jedinstvo Božjega djela spasenja.

2. ždrijebajmo Izvornik: λάχωμεν [lachōmen] Gramatika: Glagol u aoristu konjunktiva aktivnog, prvo lice množine (hortativni konjunktiv). Značenje: Glagol λαγχάνω znači dobiti ili odrediti nešto bacanjem kocke ili ždrijeba, čime vojnici odluku prepuštaju slučaju, ne znajući da time ostvaruju drevno proročanstvo.

3. da Pismo bude ispunjeno Izvornik: ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ [ina hē graphē plērōthē] Gramatika: Namjerni veznik ἵνα (da) s aoristom konjunktiva pasivnog u trećem licu jednine. Pasiv ovdje djeluje kao 'božanski pasiv' (passivum divinum), gdje je vršitelj radnje sam Bog. Značenje: Pokazuje da se čak i najsitniji postupci rimskih vojnika pod križem odvijaju pod suverenim Božjim vodstvom kako bi se do kraja ostvarila proročka riječ iz Psalma 22,19.

4. Razdijeliše haljine moje sebi Izvornik: διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς [diemerisanto ta himatia mou he'autois] Gramatika: Glagol u aoristu medija indikativa, treće lice množine, pojačan povratnom zamjenicom u dativu množine (sebi). Medij naglašava da vršitelji radnju čine u vlastitu korist i za svoj račun. Značenje: Doslovni navod iz Septuaginte (Ps 22,19). Dok je u hebrejskom izvorniku psalma riječ o pjesničkom paralelizmu (gdje obje rečenice opisuju istu radnju), Ivan u prvoj rečenici vidi podjelu vanjskih haljina na četiri dijela, a u drugoj bacanje ždrijeba za nešivenu tuniku.

5. na odjeću moju baciše ždrijeb Izvornik: ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον [epi ton himatismon mou ebalon klēron] Gramatika: Prijedlog ἐπί s akuzativom jednine, glagol u aoristu aktivnom trećeg lica množine i imenica κλῆρος (ždrijeb, kocka) u akuzativu jednine. Značenje: Imenica ἱματισμός označava odjeću u cjelini ili svečano ruho, što ovdje savršeno odgovara Isusovoj cjelovitoj tunici za koju su vojnici bacali kocku.

6. Vojnici dakle doista ovo učiniše Izvornik: Οἱ μὲν οὖν στρατιῶται ταῦτα ἐποίησαν [Hoi men oun stratiōtai tauta epoiēsan] Gramatika: Spoj čestica μὲν οὖν s glagolom u aoristu aktivnom, treće lice množine. Čestica μέν (doista, s jedne strane) ovdje priprema suprotnost prema čestici δέ (a, s druge strane) na početku sljedećeg stiha (19,25). Značenje: Ovom rečenicom evanđelist zaključuje prizor s vojnicima i stvara snažan kontrast: dok bešćutni vojnici pod križem dijele plijen i kockaju se, u sljedećem stihu uz križ vjerno stoje Isusova majka i druge žene.

Ovaj stih iz Ivanova evanđelja (Iv 19,24) snažno povezuje Isusovu muku sa starozavjetnim proročanstvom iz Psalma 22. Kroz grubu i svakodnevnu radnju rimskih vojnika koji dijele plijen i bacaju kocku za Isusovu haljinu, evanđelist jasno poručuje da Isusovo stradanje nije slučajnost, već vrhunac božanskog nauma spasenja u kojem se Pismo besprijekorno ispunjava. Nadalje, odluka vojnika da ne razderu Isusovu bešavnu donju haljinu nosi bogatu teološku simboliku. Isus je prikazan kao istinski Veliki Svećenik (koji je nosio bešavnu odjeću), a netaknuta haljina kroz stoljeća se tumači kao slika nepodijeljenog jedinstva Kristove Crkve koju ni samo raspeće ne može razoriti.