Od tada Pilat tražaše kako da Ga oslobodi. A Židovi povikaše: "Ako Ovoga oslobodiš, nisi prijatelj carev! Svaki koji se pravi kraljem protivi se caru."
Pilat dakle, čuvši te riječi, izvede Isusa van i sjede na sudačku stolicu na mjestu zvanom Litostrotos, a hebrejski Gabata.
A bijaše Priprava Pashe, oko šeste ure. I kaže Židovima: "Evo Kralja vašega!"
Oni dakle povikaše: "Ukloni, ukloni, razapni Ga!" Kaže im Pilat: "Zar da Kralja vašega razapnem?" Odgovoriše prvosvećenici: "Nemamo kralja osim cara!"
Tada Ga dakle predade njima da bude razapet. Preuzeše dakle Isusa,
A bijaše Priprava Pashe, oko šeste ure. I kaže Židovima: "Evo Kralja vašega!"
A bješe petak uoči pashe oko šestoga sahata; i Pilat reče Jevrejima: evo car vaš.
ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα, ὥρα ἦν ὡς ἕκτη. καὶ λέγει τοῖς Ἰουδαίοις· ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.
ēn de paraskeuē tou pascha hōra ēn hōs hektē kai legei tois Ioudaiois ide ho basileus humōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bijaše pak priprava te Pashe, ura bijaše oko šesta. I govori tim Židovima: Evo taj kralj vaš."
1. Bijaše pak priprava te Pashe Izvornik: ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα [ēn de paraskeuē tou pascha] Gramatika: Glagol biti u imperfektu, 3. lice jednine, s veznikom koji uvodi pozadinsku napomenu, imenicom u nominativu jednine i imenicom u genitivu jednine s članom. Značenje: Označava dan uoči blagdana Pashe (14. nisana) kada su se pripravljale sve potrepštine za blagdan i kada su se u jeruzalemskom Hramu žrtvovala pashalnauh janjad.
2. ura bijaše oko šesta Izvornik: ὥρα ἦν ὡς ἕκτη [hōra ēn hōs hektē] Gramatika: Imenica i redni broj u nominativu jednine ženskoga roda povezani glagolom biti u imperfektu i prilogom za približnu vrijednost. Značenje: Šesta ura po židovskom računanju vremena od izlaska sunca označava podne; upravo u to vrijeme svećenici u Hramu započinjali su klanje pashalnih jaganjaca, čime evanđelist teološki poistovjećuje Isusa s pravim Jaganjcem Božjim.
3. I govori Izvornik: καὶ λέγει [kai legei] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine; pripovjedni (povijesni) prezent usred prošlih vremena. Značenje: Prelazak iz imperfekta u prezent snažno oživljava prizor i usmjerava svu pozornost na Pilatov svečani proglas s povišene sudačke stolice.
4. Evo taj kralj vaš Izvornik: ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν [ide ho basileus humōn] Gramatika: Pokazna čestica (izvorno imperativ aorista glagola vidjeti), praćena imenicom u nominativu jednine s određenim članom i osobnom zamjenicom u genitivu množine. Značenje: Usporedno s ranijim proglasom 'Evo čovjeka!' (19,5), Pilat s podrugljivim prezirom prema židovskim glavarima pokazuje izmučenog Isusa, ali kroz Ivanovu teološku ironiju izgovara najvišu mesijansku istinu. Imena: - Pasha [πάσχα (aram. פַּסְחָא Pascha; heb. פֶּסַח Pesach) / pascha] (ostalo) Znači: prolazak, mimoilaženje, pošteda Tvorba: Grčki oblik aramejske riječi 'pasha' i hebrejske 'pesah', od glagolskog korijena 'pasah' (preskočiti, mimoići, poštedjeti). Označava središnji židovski blagdan spomena na izlazak iz Egipta kada je Bog mimoišao kuće označene krvlju jaganjca, kao i samu pashalnu žrtvu.
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִים Yehudim) / Ioudaioi] (narod) Znači: pripadnici Judina plemena, oni koji hvale Boga Tvorba: Izvedeno od imena patrijarha i plemena Jude (heb. Jehuda), što dolazi od glagolskog korijena 'jada' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati). U Ivanovu evanđelju ovaj naziv često specifično označava vjerske poglavare u Judeji neprijateljski raspoložene prema Isusu.
Ovaj stih (Iv 19,14) predstavlja jedan od najsnažnijih primjera teološke ironije i duboke simbolike u Ivanovom evanđelju. Podatak o vremenu ('priprava Pashe, oko šestog sata') nije samo povijesni zapis, već nosi ključnu teološku poruku: Isus stoji na sudu pred poganskim upraviteljem i biva osuđen na smrt točno u podne, u samom trenutku kada u jeruzalemskom Hramu započinje žrtvovanje pashalnih jaganjaca. Time evanđelist kristalno jasno ukazuje da je Isus Krist onaj pravi, konačni Jaganjac Božji koji svojom krvlju spašava i odnosi grijeh svijeta.
S druge strane, Pilatova dramatična izjava 'Evo kralj vaš' predstavlja nevjerojatan paradoks. Dok svjetovni sudac pokušava isprovocirati i poniziti židovske vođe nazivajući izmučenog i osramoćenog zatvorenika njihovim kraljem, on zapravo, potpuno nesvjesno, pred cijelim svijetom objavljuje najveću istinu. Isus uistinu jest nebeski Kralj čije kraljevstvo nije od ovoga svijeta i čije se pravo, božansko veličanstvo ne očituje u vojno-političkoj sili, nego u savršenoj ljubavi, poniznosti i pashalnoj žrtvi na drvetu križa.