Ivan 19,11 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Odgovori njemu Isus: Ne imaše vlast protiv mene nijednu, ako ne bijaše dano tebi odozgo; zbog toga taj predavši me tebi veći grijeh ima."

1. Ne imaše ... nijednu Izvornik: οὐκ εἶχες ... οὐδεμίαν [ouk eiches ... oudemian] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktiva (2. lice jednine) koji ovdje tvori irealnu pogodbenu rečenicu sadašnjosti ('ne bi imao'), pojačanu dvostrukom negacijom u grčkom jeziku (niječnica na početku i niječni pridjev u akuzativu na kraju klauzule). Značenje: Dvostruka negacija snažno poništava Pilatovo hvalisanje iz prethodnog stiha: sam po sebi i po svojoj rimskoj službi, on nad Isusom nema apsolutno nikakvu moć.

2. bijaše dano Izvornik: ἦν δεδομένον [ēn dedomenon] Gramatika: Perifrastični pluskvamperfekt pasiva (imperfekt glagola 'biti' + particip perfekta pasiva u nominativu jednine srednjeg roda) koji u irealnoj pogodbi izriče trajno stanje koje prethodi Pilatovu djelovanju. Značenje: Pasivni oblik je tzv. božanski pasiv (passivum divinum), gdje je neizrečeni vršitelj radnje sam Bog. Srednji rod ('dano') obuhvaća ne samo vlast kao takvu, nego i cjelokupnu situaciju u kojoj je Pilatu dopušteno suditi Isusu.

3. odozgo Izvornik: ἄνωθεν [anōthen] Gramatika: Prilog mjesta s ablativnim nastavkom (-θεν) koji označava podrijetlo ili polazište s visine ('odozgo'). Značenje: U Ivanovu evanđelju ova riječ uvijek upućuje na Božji svijet i nebesko podrijetlo (usp. Iv 3,3.31). Isus time neizravno odgovara i na Pilatovo pitanje iz 9. stiha: i Njegovo podrijetlo i stvarna vlast nad ovim trenutkom dolaze od Oca s neba.

4. taj predavši Izvornik: ὁ παραδούς [ho paradous] Gramatika: Poimeničeni particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda s određenim članom ('onaj koji je predao / izručio'). Aorist označava već izvršeni čin predaje. Značenje: Odnosi se prvenstveno na velikog svećenika Kajfu (i židovske glavare) koji su Isusa izručili Pilatu, a u širem smislu uključuje i Judu. Budući da su oni zloupotrijebili vjerski autoritet i poznavali Pisma, njihova je odgovornost teža od odgovornosti poganskog upravitelja.

5. veći grijeh ima Izvornik: μείζονα ἁμαρτίαν ἔχει [meizona hamartian echei] Gramatika: Komparativ pridjeva u akuzativu jednine ženskog roda uz imenicu u akuzativu i glagol u prezentu indikativa aktiva (3. lice jednine). Izraz 'imati grijeh' specifičan je ivanovski idiom za trajno stanje krivnje i moralne odgovornosti. Značenje: Isus ne oslobađa Pilata krivnje (jer ako drugi ima 'veći' grijeh, i Pilat ima svoj dio grijeha), ali postavlja jasnu ljestvicu odgovornosti: onaj tko svjesno predaje Mesiju iz mržnje snosi težu krivnju od onoga tko djeluje iz političkog straha i neznanja. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), što je skraćeni oblik od Jehošua (Yehoshua), složen od teofornog elementa 'Jahve' i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).

Ovaj stih (Ivan 19,11) donosi duboku teološku istinu o suverenitetu Boga nad ljudskim vlastima. Isus usred vlastitog suđenja zadržava potpuni mir i autoritet, svodeći Pilatovu prividnu nadmoć na puko sredstvo u izvršenju Božjeg plana. Time se naglašava da čak i najmoćniji zemaljski vladari imaju samo onu vlast koja im je odobrena i dopuštena 'odozgor'.

Nadalje, Isusova izjava razotkriva Božanski standard pravde koji uzima u obzir motive, prilike i duhovno znanje svake osobe. Iako Pilat nije oslobođen krivnje za svoj kukavički čin dekreta o raspeću, oni koji su s predumišljajem i dubokim poznavanjem Pisma organizirali Isusovu smrt snose znatno težu osudu pred Bogom. Ovo nam zorno pokazuje da Bog savršeno pravedno važe grijehe prema svjetlu istine koje je pojedincu bilo otkriveno.