Tada Marija, uzevši libru mirisne pomasti čistoga, skupocjenoga narda, pomaza noge Isusove i obrisa vlasi svojima Njegove noge; i kuća se napuni mirisom pomasti.
Kaže pak Juda Iškariotski, jedan od Njegovih učenika, onaj koji Ga namjeravaše izručiti:
"Zbog čega ova pomast ne bi prodana za tristo denara i dana siromasima?"
A reče ovo ne zato što mu bijaše stalo do siromaha, nego zato što bijaše kradljivac te je, imajući kovčežić, nosio ono što se ubacivalo.
Reče dakle Isus: "Ostavi je, neka to sačuva za dan Mojega ukopa;
"Zbog čega ova pomast ne bi prodana za tristo denara i dana siromasima?"
Zašto se ovo miro ne prodade za trista groša i ne dade siromasima?
διὰ τί τοῦτο τὸ μύρον οὐκ ἐπράθη τριακοσίων δηναρίων καὶ ἐδόθη πτωχοῖς;
dia ti touto to muron ouk eprathē triakosiōn dēnariōn kai edothē ptōchois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog čega ova pomast ne bi prodana za tristo denara i dana siromasima?"
1. Zbog čega Izvornik: διὰ τί [dia ti] Gramatika: Prijedlog s upitnom zamjenicom u akuzativu jednine srednjeg roda, uobičajena grčka konstrukcija za pitanje o razlogu ili svrsi ('zašto', 'radi čega'). Značenje: Judino pitanje prividno traži racionalno i moralno opravdanje za Marijin postupak, postavljajući mjerilo zemaljske korisnosti iznad čina čiste predanosti.
2. ova pomast Izvornik: τοῦτο τὸ μύρον [touto to muron] Gramatika: Pokazna zamjenica, određeni član i imenica u nominativu jednine srednjeg roda. Smještaj pokazne zamjenice ispred člana naglašava upravo taj konkretni, skupocjeni predmet pred svima. Značenje: Tekući mirisni balzam vrhunske kakvoće u Judinim očima nije dar ljubavi za Učitelja, nego isključivo roba koja ima svoju tržišnu protuvrijednost.
3. bi prodana Izvornik: ἐπράθη [eprathē] Gramatika: Glagol u aoristu, pasiv, indikativ, 3. lice jednine. Aorist označava cjelovitu, jednokratnu radnju koja se po govornikovu mišljenju trebala dogoditi, a pasiv stavlja naglasak na samu pomast kao predmet trgovine. Značenje: Glagol priziva tržišnu logiku kupoprodaje; u evanđeoskom kontekstu stvara suptilnu ironiju jer će isti taj učenik uskoro prodati samog Učitelja.
4. za tristo denara Izvornik: τριακοσίων δηναρίων [triakosiōn dēnariōn] Gramatika: Glavni broj i imenica u genitivu množine. Riječ je o genitivu cijene ili vrijednosti kojim grčki jezik izriče iznos za koji se nešto kupuje ili prodaje. Značenje: Jedan denar bio je uobičajena dnevnica radnika, pa tristo denara predstavlja gotovo cijelu godišnju plaću; ta precizna procjena otkriva proračunatost uma koji sve mjeri novcem.
5. dana siromasima Izvornik: ἐδόθη πτωχοῖς [edothē ptōchois] Gramatika: Glagol u aoristu pasiva, 3. lice jednine, praćen imenicom u dativu množine bez određenog člana. Odsutnost člana uz 'siromahe' daje izrazu općenit, načelan prizvuk ('nekim siromasima', 'sirotinji uopće'). Značenje: Briga za uboge bila je temeljna vjerska dužnost, osobito uoči Pashe, no ovdje se koristi kao pobožna krinka za prikrivanje sebičnih motiva.
Ovaj stih (Iv 12,5) snažno oslikava polarizaciju dvaju nespojivih sustava vrijednosti. S jedne strane je Marija koja Isusu prinosi ono najdragocjenije što ima kao čin čistog obožavanja. Za nju je Isusova prisutnost beskrajno vrednija od bilo kakvog zemaljskog blaga. S druge strane je Juda Iškariotski, koji taj sveti čin promatra isključivo kroz hladnu ekonomsku računicu i osobnu korist.
Judino pitanje trajno upozorava na opasnost lažne duhovnosti. On instrumentalizira siromahe, koristeći ih kao moralni paravan iza kojeg skriva vlastitu pohlepu. Stih nas uči da materijalni pragmatizam i altruizam koji je sam sebi svrhom nikada ne smiju zasjeniti primarnu zadaću vjernika – iskreno, duboko i beskompromisno predanje samome Bogu.