Isus dakle šest dana prije Pashe dođe u Betaniju, gdje bijaše Lazar kojega Isus podiže iz mrtvih.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Isus dakle šest dana prije Pashe dođe u Betaniju, gdje bijaše Lazar kojega Isus podiže iz mrtvih.
Prirediše Mu dakle ondje večeru i Marta posluživaše, a Lazar bijaše jedan od onih koji bijahu za stolom s Njim.
Tada Marija, uzevši libru mirisne pomasti čistoga, skupocjenoga narda, pomaza noge Isusove i obrisa vlasi svojima Njegove noge; i kuća se napuni mirisom pomasti.
Kaže pak Juda Iškariotski, jedan od Njegovih učenika, onaj koji Ga namjeravaše izručiti:
"Zbog čega ova pomast ne bi prodana za tristo denara i dana siromasima?"
Tada Marija, uzevši libru mirisne pomasti čistoga, skupocjenoga narda, pomaza noge Isusove i obrisa vlasi svojima Njegove noge; i kuća se napuni mirisom pomasti.
A Marija uzevši litru pravoga nardova mnogocjenoga mira pomaza noge Isusove, i otr kosom svojom noge njegove; a kuća se napuni mirisa od mira.
ἡ οὖν Μαριὰμ λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου ἤλειψεν τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐξέμαξεν ταῖς θριξὶν αὐτῆς τοὺς πόδας αὐτοῦ· ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.
hē oun Mariam labousa litran murou nardou pistikēs polutimou ēleipsen tous podas tou Iēsou kai exemaxen tais thrixin autēs tous podas autou hē de oikia eplērōthē ek tēs osmēs tou murou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ta dakle Marija uzevši libru mirisne pomasti narda čista skupocjena pomaza te noge tog Isusa i obrisa tim vlasima svojim te noge njegove; a ta kuća napuni se od tog mirisa te mirisne pomasti."
1. uzevši Izvornik: λαβοῦσα [labousa] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine ženskog roda. Kao priložni particip aorista, izriče radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu ('pomaza') i priprema je. Značenje: Pokazuje Marijinu svjesnu, promišljenu inicijativu. Dok Marta služi poslužujući hranu, Marija poduzima neočekivan i proročki čin posvećene darežljivosti.
2. libru mirisne pomasti narda čista skupocjena Izvornik: λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου [litran murou nardou pistikēs polutimou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ('libru') praćena nizom od četiri riječi u genitivu jednine: dvije imenice ('pomasti', 'narda') i dva pridjeva ('čista', 'skupocjena'). Ovakvo gomilanje genitiva opisuje sadržaj, vrstu i iznimnu kakvoću dara. Značenje: Rimska libra iznosila je oko 327 grama, što je bila golema količina za parfem koji se inače koristio u kapima. Pridjev 'pistikēs' u izvorniku najvjerojatnije znači 'pravog, nepatvorenog, čistog' (od korijena za vjernost i pouzdanost), a nard je bio rijetko, uvozno ulje s Himalaje; tolika raskoš odražava kraljevsko dostojanstvo Onoga komu se iskazuje čast.
3. pomaza Izvornik: ἤλειψεν [ēleipsen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Označava jednokratnu, odlučnu i cjelovitu radnju u prošlosti. Značenje: Premda se gostima običavala pomazati glava s nekoliko kapi ulja, Marija izlijeva cijelu libru na Isusove noge, što je čin krajnje poniznosti. U kontekstu Ivanova evanđelja, ovo pomazanje proročki unaprijed obilježava Isusovo tijelo za kraljevski ukop.
4. obrisa tim vlasima svojim Izvornik: ἐξέμαξεν ταῖς θριξὶν αὐτῆς [exemaxen tais thrixin autēs] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, praćen imenicom u dativu množine koji služi kao dativ sredstva (instrumentala). Prijedložni prefiks 'ek-' u glagolu pojačava značenje potpunog brisanja ili upijanja. Značenje: Za židovsku ženu raspuštanje kose u javnosti, pred muškarcima za stolom, bilo je kršenje društvenih normi i izlaganje sramoti. Marija zaboravlja na vlastitu čast i društvene obzire, čineći gestu potpune predanosti koja unaprijed odražava Isusov čin pranja i brisanja nogu učenicima na posljednjoj večeri.
5. napuni se od tog mirisa Izvornik: ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς [eplērōthē ek tēs osmēs] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa pasivnog, 3. lice jednine, uz prijedlog s genitivom jednine. Prijedlog 'ek' (doslovno 'iz', 'od') uz glagol punjenja označava izvor iz kojeg se miris širi i prožima čitav prostor. Značenje: Ovaj detalj stoji u snažnom kontrastu s prethodnim poglavljem, gdje je Marta kod Lazarova groba upozoravala na zadah raspadanja ('već zaudara'). U prisutnosti Onoga koji je Uskrsnuće i Život, zadah smrti ustupa mjesto miomirisu ljubavi i žrtve koji ispunja svu kuću — sliku Crkve. Imena: - Marija [Μαριάμ (heb. מִרְיָם, aram. מַרְיָם) / Mariam (Miryam / Maryam)] (osoba) Znači: uzvišena / voljena (ili: gorčina) Tvorba: Grčka transliteracija semitskog imena Mirjam; točna etimologija nije posve pouzdana, a najčešće se izvodi iz egipatskog korijena mry (voljena) ili hebrejskih korijena marah (gorčina, bunt) odnosno rum (biti uzvišen). U hrvatskom tekstu prilagođeno je u uobičajeni oblik Marija.
- Isus [Ἰησοῦ (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsou (Yeshua / Yehoshua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih iz Ivanova evanđelja (Iv 12,3) prikazuje jedan od najintimnijih i najdubljih činova štovanja u cijelom Novom zavjetu. Marija iz Betanije, zanemarujući društvene norme, izlijeva na Isusove noge nard čija je vrijednost odgovarala godišnjoj plaći, pokazujući da njena ljubav prema Spasitelju ne poznaje granice ni proračunatost. Njena gesta nevjerojatne poniznosti – pomazanje najnižeg dijela tijela i brisanje vlastitom kosom – svjedoči o dubokoj svjesnosti Njegovog božanstva i nadolazeće muke.
Teološki, ovaj događaj služi kao proročki čin pripreme za Isusov ukop i savršeni je kontrast kasnijoj Judinoj pohlepi. Miris koji ispunja kuću ostaje kao snažna slika pravog učeništva: nesebična i ekstravagantna ljubav prema Bogu širi svoj blasonosni utjecaj i svjedočanstvo na sve prisutne, ostavljajući neizbrisiv trag u povijesti spasenja.