da se ispuni riječ proroka Izaije koju reče: "Gospodine, tko povjerova našemu navještaju? I mišica Gospodnja komu bi otkrivena?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
da se ispuni riječ proroka Izaije koju reče: "Gospodine, tko povjerova našemu navještaju? I mišica Gospodnja komu bi otkrivena?"
Zbog toga ne mogahu vjerovati, jer opet reče Izaija:
"Zaslijepio je njihove oči i otvrdnuo njihovo srce, da očima ne vide i srcem ne razumiju te se ne obrate pa da ih izliječim."
Ovo reče Izaija jer vidje Slavu Njegovu i progovori o Njemu.
Pa ipak, i od poglavara mnogi povjerovaše u Njega, ali zbog farizeja ne priznavahu, da ne budu izopćeni iz sinagoge;
"Zaslijepio je njihove oči i otvrdnuo njihovo srce, da očima ne vide i srcem ne razumiju te se ne obrate pa da ih izliječim."
Zaslijepio je oči njihove i okamenio srca njihova, da ne vide očima ni srcem razumiju, i ne obrate se da ih iscijelim.
τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ ἐπώρωσεν αὐτῶν τὴν καρδίαν, ἵνα μὴ ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσιν τῇ καρδίᾳ καὶ στραφῶσιν καὶ ἰάσομαι αὐτούς.¶
tetuphlōken autōn tous ophthalmous kai epōrōsen autōn tēn kardian ina mē idōsin tois ophthalmois kai noēsōsin tēa kardia kai straphōsin kai iasomai autous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zaslijepio je njihovih oči i otvrdnuo njihovo srce, da ne vide očima i razumiju srcem i obrate se i izliječit ću ih."
1. Zaslijepio je Izvornik: τετύφλωκεν [tetuphlōken] Gramatika: Glagol u indikativu perfekta aktivnog, 3. lice jednine. Perfekt označava prošlu radnju čije stanje traje u sadašnjosti: oni su zaslijepljeni i ostaju slijepi. Značenje: Navod iz Izaije 6,10 izriče paradoks božanskog suda: Bog kao vrhovni gospodar povijesti kažnjava uporne grešnike tako što ih prepušta posljedicama njihova vlastitog izbora, pa samo svjetlo objave za one koji ga odbijaju postaje izvorom sljepoće.
2. otvrdnuo Izvornik: ἐπώρωσεν [epōrōsen] Gramatika: Glagol u indikativu aorista aktivnog, 3. lice jednine, od imenice 'pōros' koja označava tvrdu sedru, kamenac ili žulj. Za razliku od prethodnog perfekta, aorist sažima taj događaj kao odlučujući čin u prošlosti. Značenje: Slika okamenjenog ili ožuljalog tkiva opisuje duhovnu neosjetljivost: srce postaje tvrdo i nepropusno za Božju riječ te gubi sposobnost duhovnog opažanja.
3. njihovo srce Izvornik: αὐτῶν τὴν καρδίαν [autōn tēn kardian] Gramatika: Osobna zamjenica u genitivu množine stavljena ispred određenog člana i imenice u akuzativu jednine ženskog roda. Jednina ('srce') koristi se kolektivno za cijeli narod. Značenje: U biblijskoj antropologiji 'srce' nije samo sjedište osjećaja, nego središte cjelokupne ljudske osobe — razuma, volje i duhovnog odlučivanja, što potvrđuje i nastavak stiha gdje se srcem 'razumije'.
4. da ne vide ... i razumiju ... i obrate se Izvornik: ἵνα μὴ ἴδωσιν ... καὶ νοήσωσιν ... καὶ στραφῶσιν [ina mē idōsin ... kai noēsōsin ... kai straphōsin] Gramatika: Veznik 'hina' s niječnom česticom 'mē' upravlja nizom od tri glagola u konjunktivu aorista (prva dva u aktivu, treći 'straphōsin' u pasivu s povratnim, mediopasivnim značenjem 'obratiti se'). Nijekanje 'mē' proteže se na sva tri konjunktiva. Značenje: Tri glagola opisuju redoslijed duhovnog buđenja koji je ovdje zapriječen: od izvanjskog gledanja znakova ('vidjeti'), preko unutarnjeg shvaćanja njihova smisla ('razumjeti'), do životnog zaokreta prema Bogu ('obratiti se').
5. i izliječit ću ih Izvornik: καὶ ἰάσομαι αὐτούς [kai iasomai autous] Gramatika: Veznik 'kai' praćen glagolom u indikativu futura medija (deponentni glagol), 1. lice jednine, i zamjenicom u akuzativu množine. Prijelaz iz konjunktiva u indikativ futura i u prvo lice jednine izravno uvodi govor samoga Boga ili Krista. Značenje: Ozdravljenje (spasenje i oproštenje grijeha) krajnji je Božji dar koji slijedi nakon obraćenja. Iako je u kontekstu Izaijina suda ta mogućnost privremeno zatvorena zbog tvrdoće srca, futur u sebi čuva trajno Božje obećanje spasenja za sve koji se obrate.
Ovaj stih (Ivan 12:40, koji citira Izaiju 6:10) dubok je i teološki zahtjevan tekst koji govori o suverenitetu Božjeg suda nad ljudskom nevjerom. Božje zasljepljivanje očiju i otvrdnjavanje srca nije hirovit čin kojim se nevini i iskreni tražitelji istine sprječavaju u vjerovanju. Širi biblijski kontekst jasno pokazuje da je to pravedna sudska kazna nad onima koji su prethodno svjesno i uporno odbacivali Božju objavu i svjetlo. Kada čovjek nepopustljivo ustraje u pobuni, Bog ga u konačnici prepušta posljedicama njegovih vlastitih izbora, čineći njegovo duhovno sljepilo i neosjetljivost trajnim stanjem.
Ipak, stih u sebi nosi i implicitnu nadu: duhovni vid (istinsko gledanje i razumijevanje) nužno vodi do obraćenja, a Bog spremno i sigurno nudi duhovno ozdravljenje svima čija srca nisu zauvijek okamenjena. Tako ovaj tekst istovremeno funkcionira kao iznimno ozbiljno upozorenje na opasnost duhovne apatije, i kao snažan podsjetnik na to da su pokajanje i obraćenje jedini put do Božjeg milosrdnog iscjeljenja.