Od onoga dakle dana odlučiše da Ga ubiju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Od onoga dakle dana odlučiše da Ga ubiju.
Isus dakle više ne hođaše javno među Židovima, nego ode odande u kraj blizu pustinje, u grad zvani Efrajim, i ondje ostade s učenicima.
A bijaše blizu Pasha židovska, i uziđoše mnogi iz kraja u Jeruzalem prije Pashe da očiste sami sebe.
Tražahu dakle Isusa i govorahu među sobom stojeći u Hramu: "Što vam se čini? Zar nikako neće doći na blagdan?"
A veliki svećenici i farizeji bijahu dali zapovijedi da, ako tko sazna gdje je, prijavi, kako bi Ga uhvatili.
A bijaše blizu Pasha židovska, i uziđoše mnogi iz kraja u Jeruzalem prije Pashe da očiste sami sebe.
A bješe blizu pasha Jevrejska, i mnogi iz onoga kraja dođoše u Jerusalim prije pashe da se očiste.
Ἦν δὲ ἐγγὺς τὸ πάσχα τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβησαν πολλοὶ εἰς Ἱεροσόλυμα ἐκ τῆς χώρας πρὸ τοῦ πάσχα ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτούς.
Ēn de engus to pascha tōn Ioudaiōn kai anebēsan polloi eis Hi'erosoluma ek tēs chōras pro tou pascha ina hagnisōsin he'autous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bijaše pak blizu [ta] Pasha [tih] Židova, i uziđoše mnogi u Jeruzalem iz [tog] kraja prije [te] Pashe da očiste sebe."
1. Bijaše pak blizu Izvornik: Ἦν δὲ ἐγγὺς [Ēn de engus] Gramatika: Glagol biti u imperfektu indikativa aktiva, 3. lice jednine, uz prijelaznu česticu i prilog mjesta/vremena. Imperfekt ovdje oslikava vremensku pozadinu u kojoj se odvijaju nadolazeći događaji. Značenje: Ovo je treća i posljednja Pasha koja se spominje u Ivanovu evanđelju; njezino približavanje označava da je napokon stigao Isusov 'čas' u kojem će on sam postati pravo vazmeno Janje.
2. uziđoše Izvornik: ἀνέβησαν [anebēsan] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice množine, složen od prijedloga 'gore' i glagola 'ići', čime se izriče dovršena radnja penjanja. Značenje: Izraz 'uzići' tehnički je i liturgijski pojam za hodočašće u Jeruzalem, koji se ne koristi samo zbog zemljopisne nadmorske visine grada, nego i zbog njegove duhovne uzvišenosti kao mjesta Božjeg Hrama.
3. iz [tog] kraja Izvornik: ἐκ τῆς χώρας [ek tēs chōras] Gramatika: Prijedlog koji označava podrijetlo ili izlazak iz nečega, praćen određenim članom i imenicom u genitivu jednine ženskog roda. Značenje: Oznaćava pokrajinu ili seoska područja izvan glavnoga grada (u oprjeci prema metropoli Jeruzalemu), odakle su hodočasnici masovno pristizali na blagdan.
4. da očiste sebe Izvornik: ἵνα ἁγνίσωσιν ἑαυτούς [ina hagnisōsin he'autous] Gramatika: Namjerni veznik uz glagol u aoristu konjunktiva aktiva, 3. lice množine, i povratnu zamjenicu u akuzativu množine muškog roda. Aktiv s povratnom zamjenicom naglašava osobno podvrgavanje propisanim obredima. Značenje: Prema Mojsijevu zakonu, svatko tko je bio obredno nečist (npr. zbog doticaja s mrtvacem) morao je proći višednevni obred čišćenja prije Pashe kako bi smio blagovati vazmenu žrtvu; evanđelist time stvara ironičan kontrast između izvanjskog obrednog čišćenja ljudi i njihove unutarnje spremnosti na ubojstvo Mesije. Imena: - Pasha [πάσχα (aram. פַּסְחָא pasḥa, heb. פֶּסַח pesaḥ) / pascha] (ostalo) Znači: prolazak, pošteda (mimoiđenje) Tvorba: Grčka transliteracija aramejskog oblika hebrejske riječi pesah, izvedene iz glagolskog korijena pasah što znači 'proći mimo, preskočiti, poštedjeti', u spomen na Božji prolazak mimo izraelskih kuća u Egiptu.
- Židovi [Ἰουδαίων (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaiōn] (narod) Znači: hvaljeni, pripadnici Judina plemena Tvorba: Potječe od imena praoca Jude (heb. Jehuda), koje je izvedeno iz glagolskog korijena jada što znači 'hvaliti' ili 'slaviti'.
- Jeruzalem [Ἱεροσόλυμα (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) / Hi'erosoluma] (grad) Znači: temelj mira Tvorba: Zapadnosemitsko ime složeno od korijena jrh (utemeljiti, postaviti temelj) i božanskog imena ili imenice šalem (mir, potpunost); u grčkom obliku prvi je dio pučkom etimologijom povezan s grčkom riječju hieros (svet).
Ovaj stih (Ivan 11,55) postavlja ključnu pozornicu za sami vrhunac Isusovog zemaljskog djelovanja. Približavanje Pashe ovdje nije puka vremenska odrednica, već nosi duboku teološku težinu jer neposredno najavljuje skoru Isusovu muku i smrt. U nadolazećim događajima, Isus će preuzeti ulogu istinskog pashalnog janjeta za otkupljenje cijelog svijeta.
Mnoštvo koje iz cijele zemlje uzlazi u Jeruzalem radi obrednog čišćenja simbolizira duboku ljudsku potrebu za posvećenjem pred susret s Bogom. Istovremeno, taj starozavjetni hramski obred stvara snažan kontrast s onim što slijedi – Isusova savršena žrtva na križu zamijenit će dotadašnje ceremonijalne propise i donijeti konačno, savršeno i potpuno unutarnje očišćenje ljudskog srca.