i ne samo za narod nego da i raspršenu djecu Božju sabere u jedno.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i ne samo za narod nego da i raspršenu djecu Božju sabere u jedno.
Od onoga dakle dana odlučiše da Ga ubiju.
Isus dakle više ne hođaše javno među Židovima, nego ode odande u kraj blizu pustinje, u grad zvani Efrajim, i ondje ostade s učenicima.
A bijaše blizu Pasha židovska, i uziđoše mnogi iz kraja u Jeruzalem prije Pashe da očiste sami sebe.
Tražahu dakle Isusa i govorahu među sobom stojeći u Hramu: "Što vam se čini? Zar nikako neće doći na blagdan?"
Isus dakle više ne hođaše javno među Židovima, nego ode odande u kraj blizu pustinje, u grad zvani Efrajim, i ondje ostade s učenicima.
A Isus više ne hođaše javno po Judejcima, nego odande otide u kraj blizu pustinje u grad po imenu Jefrem, i ondje hođaše s učenicima svojima.
Ὁ οὖν Ἰησοῦς οὐκέτι παρρησίᾳ περιεπάτει ἐν τοῖς Ἰουδαίοις, ἀλλ᾽ ἀπῆλθεν ἐκεῖθεν εἰς τὴν χώραν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου εἰς Ἐφραὶμ λεγομένην πόλιν, κἀκεῖ ἔμεινεν μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ.¶
Ho oun Iēsous ouketi parrēsia periepatei en tois Ioudaiois all᾽ apēlthen ekeithen eis tēn chōran engus tēs erēmou eis Ephraim legomenēn polin kakei emeinen meta tōn mathētōn autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dakle Isus više ne javno hođaše među [tim] Židovima, nego ode odande u [aj] kraj blizu [te] pustinje u Efrajim zvan grad, i ondje ostade s [tim] učenicima"
1. više ne javno Izvornik: οὐκέτι παρρησίᾳ [ouketi parrēsia] Gramatika: Složeni niječni prilog vremena praćen imenicom u dativu jednine ženskog roda, koji ovdje ima prilošku funkciju načina (javno, otvoreno, slobodno). Značenje: Pojam koji izvorno označava građansku slobodu otvorenog govora u Ivanovu evanđelju opisuje Isusovo javno i neskriveno djelovanje; njegovo povlačenje pokazuje da je javna objava Židovima završena i da on sam suvereno upravlja trenutkom svoje muke.
2. hođaše Izvornik: περιεπάτει [periepatei] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Imperfekt uz negaciju označava prekid trajne, uobičajene radnje koja se dotad odvijala u prošlosti. Značenje: U biblijskom jeziku 'hoditi' ne znači samo fizičko kretanje, nego cjelokupan način života, boravka i javnog djelovanja među ljudima.
3. ode Izvornik: ἀπῆλθεν [apēlthen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, koji označava jednokratnu, dovršenu radnju odlaska s jednog mjesta. Značenje: Isus se ne povlači iz straha, nego zato što njegov 'čas' (blagdan Pashe) još nije do kraja nastupio; on ne dopušta da ga ljudske zavjere usmrte prije Božjeg roka.
4. blizu [te] pustinje Izvornik: ἐγγὺς τῆς ἐρήμου [engus tēs erēmou] Gramatika: Prijedložni prilog mjesta s genitivom jednine ženskog roda uz određeni član (poimeničeni pridjev u službi imenice). Značenje: Pustinja je u biblijskoj tradiciji mjesto sklanjanja od progona, ali i prostor duhovne priprave i blizine s Bogom uoči odlučujućih događaja spasenja.
5. zvan grad Izvornik: λεγομένην πόλιν [legomenēn polin] Gramatika: Particip prezenta pasiva u akuzativu jednine ženskog roda koji se slaže s imenicom 'grad' i uvodi vlastito ime mjesta. Značenje: Ovakav način navođenja imena upućuje na to da evanđelist piše za širu publiku kojoj manja judejska mjesta nisu bila odveć poznata.
6. ostade Izvornik: ἔμεινεν [emeinen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Ovaj tzv. kompleksivni aorist sažima čitavo razdoblje Isusova boravka u jednu zaokruženu cjelinu. Značenje: Glagol 'ostati, boraviti' ključni je ivanovski teološki pojam koji opisuje trajno zajedništvo; prije svoje muke Isus provodi vrijeme u povučenom zajedništvu sa svojim učenicima. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשׁוּעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: hvaljeni, pripadnici Judina plemena Tvorba: Potječe od imena praoca Jude (heb. Jehuda), koje je izvedeno iz glagolskog korijena jada što znači 'hvaliti' ili 'slaviti', a u Ivanovu evanđelju često označava judejske vjerske poglavare neprijateljski raspoložene prema Isusu.
- Efrajim [Ἐφραὶμ (heb. אֶפְרַיִם Efrayim) / Ephraim] (grad) Znači: dvostruko plodan Tvorba: Grčki prijenos hebrejskog imena u dvojini (dual), izvedenog iz korijena para što znači 'biti plodan, roditi'. Riječ je o gradiću na rubu judejske pustinje sjeveroistočno od Jeruzalema (vjerojatno starozavjetni Efron, današnji et-Taiyibeh).
Ovaj stih (Ivan 11:54) opisuje ključnu prijelomnu točku u Isusovoj javnoj službi. Neposredno nakon što je uskrsnuo Lazara, najviši židovski vjerski vođe donose konačnu odluku da Ga moraju pogubiti. Isusovo povlačenje iz javnosti i prekid otvorenog djelovanja ne proizlaze iz straha, već izražavaju Njegovu savršenu poslušnost Očevom vremeniku; Njegov suvereno određeni "čas" za muku i smrt još nije kucnuo te On stoga ne dopušta preuranjeno uhićenje.
Odlazak iz neprijateljskog središta Judeje u zabačeni grad Efrajim, smješten na rubu pustinje, označava završetak Isusovog javnog dijaloga s masama prije samog ulaska u Jeruzalem. Svoje posljednje tjedne On koristi u izolaciji za duboko zajedništvo sa svojim učenicima. U tišini kraj pustinje, koja biblijski služi kao mjesto pripreme i kušnje, Isus priprema kako sebe tako i Svoje sljedbenike za nadolazeće događaje na Golgoti koji će promijeniti tijek povijesti.