Zaplaka Isus.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Zaplaka Isus.
Govorahu dakle Židovi: "Gle, kako ga ljubljaše!"
A neki od njih rekoše: "Zar ne mogaše Ovaj, koji otvori oči slijepcu, učiniti da i ovaj ne umre?"
Isus dakle, ponovno potresen u Sebi, dolazi na grob; a bijaše to špilja, i kamen ležaše na njoj.
Govori Isus: "Odvalite kamen." Govori Mu sestra preminuloga, Marta: "Gospodine, već zaudara; ta četvrti mu je dan."
A neki od njih rekoše: "Zar ne mogaše Ovaj, koji otvori oči slijepcu, učiniti da i ovaj ne umre?"
A neki od njih rekoše: ne mogaše li ovaj koji otvori oči slijepcu učiniti da i ovaj ne umre?
τινὲς δὲ ἐξ αὐτῶν εἶπαν· οὐκ ἐδύνατο οὗτος ὁ ἀνοίξας τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ ποιῆσαι ἵνα καὶ οὗτος μὴ ἀποθάνῃ;¶
tines de ex autōn eipan ouk edunato houtos ho anoixas tous ophthalmous tou tuphlou poiēsai ina kai houtos mē apothanē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neki pak iz njih rekoše: Zar-ne mogaše ovaj onaj otvorivši te oči onoga slijepca učiniti da i ovaj ne umre?"
1. Neki pak iz njih Izvornik: τινὲς δὲ ἐξ αὐτῶν [tines de ex autōn] Gramatika: Neodređena zamjenica u nominativu množine uz suprotnu česticu i prijedložni izraz s genitivom dijeljenja. Čestica označava blagi kontrast u odnosu na prethodnu skupinu promatrača koja je prepoznala Isusovu ljubav. Značenje: Uvođenje podjele među promatračima, što je čest motiv u Ivanovu evanđelju. Dok jedni u Isusovim suzama vide čistu ljubav, drugi izražavaju sumnju i prigovor.
2. Zar-ne mogaše Izvornik: οὐκ ἐδύνατο [ouk edunato] Gramatika: Niječna čestica koja u pitanjima redovito očekuje potvrdan odgovor ('Zar nije...?'), uz glagol u imperfektu, 3. lice jednine. Imperfekt označava trajnu sposobnost ili mogućnost u prošlosti. Značenje: Pitanje je formulirano kao prigovor: govornici pretpostavljaju da je Isus imao moć spriječiti smrt, pa Njegov propust tumače ili kao ograničenost Njegove moći ili kao nedostatak brige.
3. onaj otvorivši te oči onoga slijepca Izvornik: ὁ ἀνοίξας τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ [ho anoixas tous ophthalmous tou tuphlou] Gramatika: Poimeničeni particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda. Aorist upućuje na konkretnu, povijesno dovršenu radnju u prošlosti, a određeni član ispred pridjeva 'slijep' pokazuje da se misli na točno određenog, svima poznatog slijepca. Značenje: Izravno podsjećanje na čudo ozdravljenja čovjeka slijepog od rođenja u Jeruzalemu (Iv 9). Mnoštvo povezuje ta dva znaka, ali još ne shvaća da je Isus gospodar ne samo nad sljepoćom nego i nad samom smrću.
4. učiniti da i ovaj ne umre Izvornik: ποιῆσαι ἵνα καὶ οὗτος μὴ ἀποθάνῃ [poiēsai ina kai houtos mē apothanē] Gramatika: Infinitiv aorista aktiva na koji se veže namjerna odnosno dopunska rečenica s veznikom, niječnom česticom i glagolom u konjunktivu aorista. Aorist konjunktiva promatra smrt kao jednokratan događaj koji se trebao spriječiti. Značenje: Kritičari ograničavaju Božje djelovanje na sprječavanje tjelesne smrti. Ivanova ironija leži u tome što oni misle da je smrt kraj Isusove moći, dok će upravo Lazarova smrt postati prilika za objavu još veće Božje slave kroz uskrsnuće.
Ovaj stih (Ivan 11:37) savršeno prikazuje tenziju između ljudskog logičnog promišljanja i dubljeg božanskog plana. Okupljeni ljudi ispravno povezuju Isusovo nedavno čudo iscjeljenja s Njegovom sposobnošću da zaustavi bolest i spasi Lazara. Njihovo pitanje oslikava prirodnu ljudsku zbunjenost pred naizgled besmislenom patnjom – ako Isus ima apsolutnu božansku moć, zašto nije djelovao na vrijeme da spasi prijatelja kojeg ljubi? Iz Ivanove teološke perspektive, ovo logično pitanje razotkriva granice ljudske vjere. Ljudi od Isusa očekuju puku prevenciju smrti, dok On smjera ka konačnoj pobjedi nad samom smrću. Lazareva smrt, u Božjoj providnosti, nije bila znak Isusovog neuspjeha, nemoći ili kašnjenja, nego odabrani alat kroz koji će se najveličanstvenije očitovati slava Božja – uskrisenje od mrtvih, što će poslužiti kao ultimativni znak Kristovog božanstva neposredno prije Njegove vlastite muke.