Odgovori im Isus: "Mnoga vam dobra djela pokazah od Oca; zbog kojega Me od tih djela kamenujete?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovori im Isus: "Mnoga vam dobra djela pokazah od Oca; zbog kojega Me od tih djela kamenujete?"
Odgovoriše Mu Židovi: "Zbog dobra djela ne kamenujemo Te, nego zbog hule, i zato što Ti, budući da si čovjek, činiš Sebe Bogom."
Odgovori im Isus: "Nije li napisano u Zakonu vašemu: 'Ja rekoh: bogovi ste'?
Ako nazva bogovima one kojima dođe Riječ Božja — a Pismo se ne može dokinuti —
kako vi Onomu kojega Otac posveti i posla u svijet govorite: 'Huliš', zato što rekoh: 'Sin sam Božji'?
Odgovori im Isus: "Nije li napisano u Zakonu vašemu: 'Ja rekoh: bogovi ste'?
Isus im odgovori: ne stoji li napisano u zakonu vašemu: ja rekoh: bogovi ste?
Ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· οὐκ ἔστιν γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν ὅτι ἐγὼ εἶπα· θεοί ἐστε;
Apekrithē autois ho Iēsous ouk estin gegrammenon en tō nomō humōn hoti egō eipa theoi este
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori njima taj Isus: Nije li napisano u tom Zakonu vašem: Ja rekoh: bogovi jeste?"
1. Nije li napisano Izvornik: οὐκ ἔστιν γεγραμμένον [ouk estin gegrammenon] Gramatika: Upitna čestica koja u pitanju zahtijeva potvrdan odgovor ('zar nije'), te perifrastični perfekt sastavljen od prezenta glagola 'biti' i participa perfekta pasiva. Perfekt označava tekst koji je jednom zapisan u prošlosti i čija pravna i duhovna snaga trajno vrijedi. Značenje: Standardna formula za navođenje Svetoga pisma kao neupitnog i trajnog autoriteta pred kojim su obje strane u raspravi dužne zastati.
2. u tom Zakonu vašem Izvornik: ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν [en tō nomō humōn] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine muškog roda uz određeni član i osobnu zamjenicu u genitivu množine. Značenje: Pojam 'Zakon' (Tora) ovdje u širem smislu obuhvaća čitav Stari zavjet, budući da Isus navodi Psalam 82,6. Dodatak 'vašem' nije ograđivanje od Pisma, nego argument u raspravi: 'u Zakonu na koji se upravo vi pozivate dok me želite kamenovati'.
3. Ja rekoh Izvornik: ἐγὼ εἶπα [egō eipa] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica u nominativu 1. lica jednine i glagol u aoristu indikativa aktiva. Sam glagolski oblik već sadrži lice, pa dodana zamjenica snažno ističe subjekt ('Ja osobno'). Značenje: U Psalmu 82,6 subjekt koji izgovara ovaj pravorijek jest sam Bog, čime Isus podsjeća sugovornike da naziv 'bogovi' nije ljudska izmišljotina nego izričita Božja objava.
4. bogovi jeste Izvornik: θεοί ἐστε [theoi este] Gramatika: Predikatni nominativ množine muškog roda bez člana i prezent indikativa glagola 'biti' u 2. licu množine. Odsutnost člana ukazuje na svojstvo i ulogu, a ne na osobni identitet jedinoga Boga. Značenje: Izravni navod iz Psalma 82,6 (prema Septuaginti), gdje Bog tim imenom naziva izraelske suce i glavare jer u Njegovo ime vrše božansku službu suđenja i zastupaju Njegovu vlast na zemlji. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime riječima: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovim stihom Isus majstorski odgovara na optužbu za bogohuljenje koristeći rabinsku metodu argumentacije i pozivajući se na neporecivi autoritet Svetog pisma. Njegov se argument temelji na logici 'od manjeg prema većem' (a fortiori): ako nadahnuti tekst Starog zavjeta ljudske suce – kojima je samo bila upućena Božja riječ – naziva 'bogovima' jer su zastupali Božji autoritet, koliko više pravo na titulu Sina Božjega ima Onaj koga je Otac izravno posvetio i poslao na svijet.
Uz to, Isus ovim riječima snažno afirmira apsolutnu pouzdanost i neprolaznost pisane Riječi naglašavajući da se 'Pismo ne može ukinuti' (što izričito dodaje u nastavku). Kroz ovaj argument, On suptilno raskrinkava nedostatak duhovnog razumijevanja svojih tužitelja, koristeći samo Pismo na koje se oni sami pozivaju, kako bi na njemu utemeljio istinitost i jedinstvenost svoga božanskog identiteta.