Ja i Otac jedno smo."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ja i Otac jedno smo."
Ponesoše ponovno Židovi kamenje da Ga kamenuju.
Odgovori im Isus: "Mnoga vam dobra djela pokazah od Oca; zbog kojega Me od tih djela kamenujete?"
Odgovoriše Mu Židovi: "Zbog dobra djela ne kamenujemo Te, nego zbog hule, i zato što Ti, budući da si čovjek, činiš Sebe Bogom."
Odgovori im Isus: "Nije li napisano u Zakonu vašemu: 'Ja rekoh: bogovi ste'?
Odgovori im Isus: "Mnoga vam dobra djela pokazah od Oca; zbog kojega Me od tih djela kamenujete?"
Isus im odgovori: mnoga vam dobra djela javih od oca svojega; za koje od onijeh djela bacate kamenje na me?
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· πολλὰ ἔργα καλὰ ἔδειξα ὑμῖν ἐκ τοῦ πατρός μου· διὰ ποῖον αὐτῶν ἔργον ἐμὲ λιθάζετε;¶
apekrithē autois ho Iēsous polla erga kala edeixa humin ek tou patros mou dia poion autōn ergon eme lithazete
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori njima Isus: mnoga djela dobra pokazah vama od Oca; zbog kojeg od njih djela mene kamenujete?"
1. Odgovori Izvornik: ἀπεκρίθη [apekrithē] Gramatika: Glagol u aoristu, pasivnog oblika s aktivnim značenjem (deponentni), 3. lice jednine. Značenje: Tipičan semitski način uvođenja svečanog govora kojim Isus mirno i suvereno reagira na nasilnu gestu svojih protivnika.
2. mnoga djela dobra Izvornik: πολλὰ ἔργα καλὰ [polla erga kala] Gramatika: Imenica srednjeg roda u akuzativu množine uokvirena dvama pridjevima u istom padežu. Značenje: Pridjev 'kalos' označava ono što je ne samo moralno dobro, nego i plemenito, uzvišeno i skladno; Isusova čudesa i djelovanje vidljivi su odraz Božje dobrote.
3. pokazah Izvornik: ἔδειξα [edeixa] Gramatika: Glagol u aoristu, aktivu, indikativu, 1. lice jednine: sažima cjelokupno dotadašnje Isusovo javno djelovanje kao dovršeno svjedočanstvo. Značenje: Isus svoja djela ne samo 'čini', nego ih 'pokazuje' kao očiglednu objavu Očeve prisutnosti i moći pred očima naroda.
4. od Oca Izvornik: ἐκ τοῦ πατρός [ek tou patros] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine i određenim članom, koji označava izvor i podrijetlo. Značenje: Naglašava da Isusova djela ne izviru iz njegove neovisne ljudske volje, nego izravno iz Oca, čime potvrđuje upravo ono jedinstvo zbog kojeg ga žele kamenovati.
5. zbog kojeg od njih djela Izvornik: διὰ ποῖον αὐτῶν ἔργον [dia poion autōn ergon] Gramatika: Prijedlog s akuzativom koji označava uzrok ili razlog, uz upitnu zamjenicu ('kakvo, koje vrste') i partitivni genitiv zamjenice u množini. Značenje: Upitna zamjenica 'poion' ne pita samo za brojčano određeno djelo, nego za kakvoću djela, razotkrivajući apsurdnost mržnje prema onome koji čini isključivo dobro.
6. mene kamenujete Izvornik: ἐμὲ λιθάζετε [eme lithazete] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica 1. lica jednine u akuzativu ispred glagola u prezentu, aktivu, indikativu, 2. lice množine (konativni prezent: 'pokušavate kamenovati' ili 'kanite kamenovati'). Značenje: Stavljanjem naglašenog 'mene' na prvo mjesto i upotrebom prezenta, Isus suočava protivnike s njihovom trenutnom namjerom da ubiju poslanika samoga Oca. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik aramejskog i kasnohebrejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime: 'nadjenut ćeš mu ime Isus jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
Ovaj stih (Ivan 10,32) prikazuje ključni trenutak sukoba između Isusa i vjerskih vođa. Isus se suočava s njihovom namjerom da ga pogube, no umjesto bijega ili uzvraćanja nasiljem, on koristi logiku i neosporive dokaze svojih djela kako bi razotkrio iracionalnost njihove mržnje. Njegovo pitanje je duboko provokativno: traži od njih da navedu jedno jedino djelo proizašlo od Boga koje bi zaslužilo smrtnu kaznu za bogohuljenje, čime ih tjera da se suoče s vlastitim sljepilom i zlobom.
Teološki gledano, ovaj redak snažno potvrđuje Isusovu potpunu ovisnost o Ocu i njegovu bezgrešnost. Njegova 'dobra djela' nisu neovisni ljudski pothvati, već opipljive objave Božje prisutnosti i karaktera u svijetu. Odgovor svjetine – kamenje umjesto prihvaćanja vjere – oslikava vrhunac ljudskog otpora Božjoj milosti, pokazujući kako vjerski fanatizam može zaslijepiti ljude do te mjere da osuđuju onoga koji očituje samo božansko dobro.