Ponesoše ponovno Židovi kamenje da Ga kamenuju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ponesoše ponovno Židovi kamenje da Ga kamenuju.
Odgovori im Isus: "Mnoga vam dobra djela pokazah od Oca; zbog kojega Me od tih djela kamenujete?"
Odgovoriše Mu Židovi: "Zbog dobra djela ne kamenujemo Te, nego zbog hule, i zato što Ti, budući da si čovjek, činiš Sebe Bogom."
Odgovori im Isus: "Nije li napisano u Zakonu vašemu: 'Ja rekoh: bogovi ste'?
Ako nazva bogovima one kojima dođe Riječ Božja — a Pismo se ne može dokinuti —
Odgovoriše Mu Židovi: "Zbog dobra djela ne kamenujemo Te, nego zbog hule, i zato što Ti, budući da si čovjek, činiš Sebe Bogom."
Odgovoriše mu Jevreji govoreći: za dobro djelo ne bacamo kamenje na te, nego za hulu na Boga, što ti, čovjek budući, gradiš se Bog.
ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες· περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε ἀλλὰ περὶ βλασφημίας, καὶ ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόν.¶
apekrithēsan autō hoi Ioudaioi legontes peri kalou ergou ou lithazomen se alla peri blasphēmias kai hoti su anthrōpos ōn poieis seauton theon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovoriše Njemu ti Židovi: Zbog dobra djela ne kamenujemo Tebe, nego zbog hule, i jer Ti, čovjek budući, činiš sebe Bogom."
1. Odgovoriše Izvornik: ἀπεκρίθησαν [apekrithēsan] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa, pasivnog oblika ali aktivnog (deponentnog) značenja, 3. lice množine. Označava jednokratnu i dovršenu radnju izricanja odgovora. Značenje: U Ivanovu evanđelju ovaj glagol redovito uvodi svečani i odlučni odgovor u javnim raspravama, ovdje iznoseći samu srž optužbe protiv Isusa.
2. Zbog dobra djela Izvornik: περὶ καλοῦ ἔργου [peri kalou ergou] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine srednjeg roda, bez određenog člana. Odsutnost člana naglašava kakvoću ('ikakva dobra djela'), a ne jedno pojedinačno djelo. Značenje: Pridjev označava nešto što je ne samo moralno ispravno nego i plemenito, časno i vidljivo privlačno. Sugovornici ne poriču da je Isus činio takva djela, ali ih odvajaju od njegova božanskog autoriteta.
3. kamenujemo Izvornik: λιθάζομέν [lithazomen] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktiva, 1. lice množine. Prezent ovdje izražava neposrednu namjeru i radnju koja je već u tijeku (uzimanje kamenja u ruke). Značenje: Kamenovanje je prema Levitskom zakoniku (Lev 24,16) bila propisana smrtna kazna za hulu na Božje ime, čime mnoštvo svoje nasilje prikazuje kao zakoniti vjerski čin.
4. nego zbog hule Izvornik: ἀλλὰ περὶ βλασφημίας [alla peri blasphēmias] Gramatika: Snažni suprotni veznik praćen prijedlogom s genitivom jednine ženskog roda. Veznik potpuno isključuje prethodnu mogućnost i uvodi pravi razlog. Značenje: Hula u biblijskom smislu nije tek psovka, nego prisvajanje Božjih prava i časti ili vrijeđanje Božjeg veličanstva. Za Židove je vrhunac hule bio da smrtnik sebi pripiše božanski položaj.
5. Ti, čovjek budući Izvornik: σὺ ἄνθρωπος ὢν [su anthrōpos ōn] Gramatika: Izričita osobna zamjenica u nominativu radi snažnog naglaska, imenica bez člana i particip prezenta glagola 'biti' u nominativu jednine. Particip ima dopusno značenje ('iako si samo čovjek'). Značenje: Naglašavanjem Isusove ljudske naravi bez člana ('čovjek po naravi'), protivnici ističu nepremostiv jaz između stvorenja i Stvoritelja koji Isus po njihovu sudu nedopušteno briše.
6. činiš sebe Bogom Izvornik: ποιεῖς σεαυτὸν θεόν [poieis seauton theon] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktiva, 2. lice jednine, s povratnom zamjenicom i predikatnim akuzativom bez člana. Odsutnost člana uz imenicu 'Bog' stavlja naglasak na samu božansku narav i dostojanstvo. Značenje: Ironija Ivanova evanđelja leži u tome što protivnici optužuju Isusa da je samoga sebe učinio Bogom, dok je istina obrnuta: vječni Bog (Riječ) postao je čovjekom. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: Pripadnici Judina plemena; oni koji hvale (Jahvu) Tvorba: Potječe od imena praoca Jude (heb. Yehudah), izvedenog iz glagolskog korijena 'jadah' što znači 'hvaliti', 'zahvaljivati' ili 'ispovijedati'. U Ivanovu evanđelju izraz često označava vjerske poglavare u Judeji neprijateljski raspoložene prema Isusu. Tekst objašnjava: U Post 29,35 Lea pri rođenju četvrtog sina kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', pa mu stoga nadjene ime Juda.
Ovaj stih (Ivan 10,33) predstavlja kristološki vrhunac sukoba u Ivanovom evanđelju. Protivnici Isusa jasno su razumjeli implikacije njegove netom izrečene tvrdnje 'Ja i Otac jedno smo' (Iv 10,30). Njihova optužba za hulu ne temelji se na lingvističkom nesporazumu, već na preciznom teološkom shvaćanju njegovih riječi: prepoznali su da Isus ne tvrdi samo da je Božji poslanik ili prorok, već da prisvaja samu božansku bit i eksplicitno se izjednačava s Bogom.
Paradoks situacije leži u tome što religijski vođe Isusa vide isključivo kroz prizmu njegove ljudske naravi ('budući da si čovjek'), potpuno nesposobni prepoznati utjelovljenu Riječ usprkos nadnaravnim znacima kojima su svjedočili. Odbacivši njegova 'dobra djela' kao svjedočanstvo božanskog podrijetla, oni Isusovo samoobjavljivanje smatraju ultimativnim grijehom hule. Prema njihovom striktnom tumačenju starozavjetnog Zakona, to u potpunosti opravdava njegovu neposrednu osudu na smrt kamenovanjem.