Otac Moj — ono što Mi je dao veće je od svega, i nitko ne može ugrabiti iz Ruke Očeve.
Otac Moj — ono što Mi je dao veće je od svega, i nitko ne može ugrabiti iz Ruke Očeve.
Ja i Otac jedno smo."
Ponesoše ponovno Židovi kamenje da Ga kamenuju.
Odgovori im Isus: "Mnoga vam dobra djela pokazah od Oca; zbog kojega Me od tih djela kamenujete?"
Odgovoriše Mu Židovi: "Zbog dobra djela ne kamenujemo Te, nego zbog hule, i zato što Ti, budući da si čovjek, činiš Sebe Bogom."
Ponesoše ponovno Židovi kamenje da Ga kamenuju.
A Jevreji opet uzeše kamenje da ga ubiju.
Ἐβάστασαν οὖν πάλιν λίθους οἱ Ἰουδαῖοι, ἵνα λιθάσωσιν αὐτόν.
Ebastasan oun palin lithous hoi Ioudaioi ina lithasōsin auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ponesoše ponovno kamenje Židovi, da kamenuju njega."
1. Ponesoše Izvornik: Ἐβάστασαν [Ebastasan] Gramatika: Glagol u aoristu, aktivu, indikativu, 3. lice množine: jednokratna, zaokružena radnja podizanja i nošenja tereta. Značenje: Glagol ne znači samo dotaknuti kamenje, nego podići teške gromade s tla i nositi ih s ozbiljnom namjerom pogubljenja.
2. ponovno Izvornik: πάλιν [palin] Gramatika: Prilog koji označava ponavljanje radnje. Značenje: Povezuje ovaj trenutak s ranijim pokušajem kamenovanja u Hramu (Iv 8,59), kada je Isus također izrekao tvrdnju o svom božanskom identitetu ('Ja jesam').
3. kamenje Izvornik: λίθους [lithous] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu množine bez člana. Značenje: Sredstvo izvršenja smrtne kazne prema Zakonu (Lev 24,16) za grijeh bogohuljenja.
4. da kamenuju Izvornik: ἵνα λιθάσωσιν [ina lithasōsin] Gramatika: Namjerni veznik uz glagol u aoristu, aktivu, konjunktivu, 3. lice množine, koji izražava izravan cilj i namjeru. Značenje: Pokazuje da su slušatelji savršeno razumjeli Isusove riječi 'Ja i Otac jedno smo' kao izjednačavanje s Bogom, što su smatrali hulom vrijednom smrti. Imena: - Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: Slavljeni, hvaljeni (pripadnici Judina plemena) Tvorba: Potječe od imena patrijarha Jude (heb. Yehudah), što dolazi od korijena 'jadah' (hvaliti, slaviti, zahvaljivati). U Ivanovu evanđelju ovaj naziv često označava vjerske poglavare u Judeji koji se protive Isusu. Tekst objašnjava: U Post 29,35 Lea pri rođenju četvrtog sina kaže: 'Ovaj put ću slaviti Gospodina', te ga prozva Juda.
Ovaj stih (Ivan 10:31) predstavlja dramatičnu kulminaciju sukoba između Isusa i Njegovih protivnika, izravno izazvanu Njegovom tvrdnjom 'Ja i Otac jedno smo' (Ivan 10:30). Židovski vođe su tu izjavu ispravno shvatili kao tvrdnju o jednakosti s Bogom, što je prema njihovom strogom razumijevanju Zakona predstavljalo najteže bogohuljenje koje zahtijeva trenutnu smrtnu kaznu kamenovanjem.
Riječ 'opet' pokazuje kontinuitet odbacivanja Isusovog mesijanskog i božanskog identiteta. Umjesto da preispitaju svoja uvjerenja u svjetlu Njegovih djela i riječi, oni se drže slova zakona i pribjegavaju nasilju. Tekst zorno prikazuje napetost između Isusove samoobjave i radikalnog odbacivanja od strane tadašnjeg vjerskog establišmenta.