Filip nađe Natanaela i reče mu: "Našli smo Onoga o kojemu pisa Mojsije u Zakonu i proroci: Isusa, sina Josipova, iz Nazareta."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Filip nađe Natanaela i reče mu: "Našli smo Onoga o kojemu pisa Mojsije u Zakonu i proroci: Isusa, sina Josipova, iz Nazareta."
I reče mu Natanael: "Može li iz Nazareta biti išta dobro?" Reče mu Filip: "Dođi i vidi!"
Ugleda Isus Natanaela gdje dolazi k Njemu i reče o njemu: "Evo istinskoga Izraelca u kojemu nema prijevare!"
Reče Mu Natanael: "Otkuda me poznaješ?" Odgovori Isus i reče mu: "Prije nego te Filip pozva, dok bijaše pod smokvom, vidjeh te."
Odgovori Mu Natanael: "Rabbi, Ti si Sin Božji, Ti si Kralj Izraelov!"
Ugleda Isus Natanaela gdje dolazi k Njemu i reče o njemu: "Evo istinskoga Izraelca u kojemu nema prijevare!"
A Isus vidjevši Natanaila gdje ide k njemu reče za njega: evo pravoga Izrailjca u kome nema lukavstva.
Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν.
Eiden ho Iēsous ton Nathanaēl erchomenon pros auton kai legei peri autou ide alēthōs Israēlitēs en hō dolos ouk estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidje onaj Isus onoga Natanaela dolazećega k njemu i govori o njemu: Evo doista Izraelac u kojemu prijevara nije."
1. Vidje Izvornik: Εἶδεν [Eiden] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Aorist označava konkretan, cjelovit čin opažanja u trenutku kad mu se Natanael približava. Značenje: Kod Ivana Isusovo gledanje nikada nije samo površinsko, tjelesno opažanje, nego božanski pogled koji prodire u samu nutrinu i karakter čovjeka.
2. dolazećega Izvornik: ἐρχόμενον [erchomenon] Gramatika: Particip prezenta, mediopasiv (deponentni), akuzativ jednine muškog roda. Slaže se s imenicom Natanael i izriče radnju koja se odvija istodobno s glavnim glagolom ('vidje ga dok je dolazio'). Značenje: Natanael se odazvao Filipovu pozivu 'Dođi i vidi'; samo kretanje prema Isusu u Ivanovu evanđelju slika je početka vjere i otvorenosti za svjetlo.
3. Evo doista Izraelac Izvornik: ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης [ide alēthōs Israēlitēs] Gramatika: Uzvik za skretanje pozornosti praćen prilogom i imenicom u nominativu jednine muškog roda bez člana. Odsutnost člana uz imenicu naglašava kakvoću i bit ('pravi, istinski Izraelac po karakteru'). Značenje: Prilog 'doista' (od korijena za istinu) označava onoga koji ne pripada Božjem narodu samo po krvi i imenu, nego u punoj duhovnoj zbilji živi svoj poziv pred Bogom.
4. u kojemu prijevara nije Izvornik: ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν [en hō dolos ouk estin] Gramatika: Prijedlog s odnosnom zamjenicom u dativu jednine, imenica u nominativu jednine, niječna čestica za objektivnu stvarnost i glagol 'biti' u prezentu, 3. lice jednine. Prezent izriče trajno stanje njegova značaja. Značenje: Riječ za 'prijevaru' izvorno znači 'mamac' ili 'lukavstvo' i izravna je aluzija na praoca Jakova (koji je dobio ime Izrael), za kojega je u Post 27,35 rečeno da je došao 's prijevarom' (u grčkom prijevodu Staroga zavjeta ista riječ); Natanael je, nasuprot starom Jakovu, istinski Izraelac očišćen od dvoličnosti, čovjek čista srca prema Ps 32,2. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšûaʿ / יְהוֹשֻׁעַ Yəhôšúaʿ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena יָשַׁע (yāšaʿ - spasiti). Tekst objašnjava: U Mt 1,21 anđeo tumači ime riječima: 'jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih.'
- Natanael [Ναθαναὴλ (heb. נְתַנְאֵל Nəṯanʾēl) / Nathanaēl] (osoba) Znači: Bog je dao / Božji dar Tvorba: Hebrejsko teoforičko ime složeno od glagola נָתַן (nāṯan - dati) i imenice אֵל (ʾēl - Bog).
- Izraelac [Ἰσραηλίτης (od heb. יִשְׂרָאֵל Yiśrāʾēl) / Israēlitēs] (narod) Znači: Bog se bori / onaj koji se bori s Bogom (pripadnik Izraela) Tvorba: Grčka izvedenica za pripadnika naroda koji potječe od praoca Izraela; samo ime Izrael složeno je od hebrejskog glagola שָׂרָה (śārāh - boriti se, ustrajati) i imenice אֵל (ʾēl
- Bog). Tekst objašnjava: U Post 32,29 Bog tumači promjenu Jakovljeva imena u Izrael riječima: 'jer si se hrvao s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Ime Izrael dobio je praotac Jakov (heb. Ja'akov - 'onaj koji drži za petu' ili 'koji potiskuje/vara') nakon noćne borbe s Bogom na Jaboku.
Ovaj stih (Ivan 1:47) snažno svjedoči o Isusovom božanskom predznanju i sposobnosti da suvereno pronikne u ljudsko srce i prije uspostavljanja ikakvog razgovora. Nazivajući Natanaela 'istinskim Izraelcem' bez prijevare, Isus stvara predivan teološki kontrast sa starozavjetnim patrijarhom Jakovom (Izraelom), čiji je rani život bio duboko obilježen upravo lukavstvom (dolos) i spletkarenjem.
Natanael u ovom susretu predstavlja idealnog, autentičnog člana Božjeg naroda – osobu koja je posve iskrena, poštena i lišena skrivenih motiva. Upravo takva djetinja transparentnost i čistoća srca pripremaju Natanaela za pravo duhovno prosvjetljenje te trenutno prepoznavanje Isusa kao obećanog Mesije, Sina Božjega i Kralja Izraelova.