To se dogodi u Betaniji, onkraj Jordana, gdje Ivan krštavaše.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
To se dogodi u Betaniji, onkraj Jordana, gdje Ivan krštavaše.
Sutradan ugleda Isusa gdje dolazi k njemu pa reče: "Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijeh svijeta!
Ovo je Onaj o kojemu ja rekoh: 'Za mnom dolazi čovjek koji preda mnom postade, jer bijaše prije mene.'
Ni ja Ga ne poznavah, nego da se očituje Izraelu, radi toga ja dođoh krsteći u vodi."
I posvjedoči Ivan govoreći: "Promatrao sam Duha gdje silazi s Neba kao golubica i ostade na Njemu.
Ovo je Onaj o kojemu ja rekoh: 'Za mnom dolazi čovjek koji preda mnom postade, jer bijaše prije mene.'
Ovo je onaj za koga ja rekoh: za mnom ide čovjek koji preda mnom postade, jer prije mene bješe.
οὗτός ἐστιν ὑπὲρ οὗ ἐγὼ εἶπον· ὀπίσω μου ἔρχεται ἀνὴρ ὃς ἔμπροσθέν μου γέγονεν ὅτι πρῶτός μου ἦν.
houtos estin huper hou egō eipon opisō mou erchetai anēr hos emprosthen mou gegonen hoti prōtos mou ēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovaj jest o kojem ja rekoh: iza mene dolazi muž koji ispred mene postao-je jer prvi mene bijaše."
1. o kojem ja rekoh Izvornik: ὑπὲρ οὗ ἐγὼ εἶπον [huper hou egō eipon] Gramatika: Prijedlog s odnosnom zamjenicom u genitivu jednine ('o kojem, u prilog kojemu'), naglašena osobna zamjenica 'ja' u nominativu te glagol u aoristu aktivnom indikativa, 1. lice jednine. Značenje: Ivan Krstitelj povezuje svoje prijašnje proročko naviještanje (iz 1,15) s osobom koja sada stoji pred njim, potvrđujući da je njegovo poslanje glasnika time ispunjeno.
2. iza mene dolazi muž Izvornik: ὀπίσω μου ἔρχεται ἀνὴρ [opisō mou erchetai anēr] Gramatika: Prijedlog s osobnom zamjenicom u genitivu jednine, glagol u prezentu indikativa te imenica 'muž' u nominativu jednine bez člana. Značenje: Izraz 'dolaziti iza' u kulturi onoga vremena označava i vremenski kasniji nastup u javnosti i položaj učenika koji slijedi učitelja, čime se ističe paradoks da onaj koji nastupa nakon Ivana zapravo nadilazi svoga prethodnika.
3. ispred mene postao-je Izvornik: ἔμπροσθέν μου γέγονεν [emprosthen mou gegonen] Gramatika: Prijedlog s genitivom zamjenice ('ispred mene') i glagol 'postati' u perfektu aktivnom indikativa, 3. lice jednine, koji označava prošlu radnju s trajnim posljedicama u sadašnjosti. Značenje: Iako se u službi pojavio nakon Ivana, Isus je zauzeo mjesto ispred njega po časti, dostojanstvu i spasenjskom prvenstvu.
4. jer prvi mene bijaše Izvornik: ὅτι πρῶτός μου ἦν [hoti prōtos mou ēn] Gramatika: Uzročni veznik, redni broj 'prvi' u nominativu jednine korišten u komparativnom smislu s genitivom usporedbe ('prije mene, prviji od mene') te glagol 'biti' u imperfektu indikativa, 3. lice jednine. Značenje: Korištenje glagola 'bijaše' (nasuprot prethodnom 'postao je') vraća čitatelja na sam početak Proslova (1,1): razlog Isusova prvenstva u časti leži u njegovoj vječnoj preegzistenciji prije svakog vremena.
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (1:30) jedno je od najdubljih kristoloških svjedočanstava Ivana Krstitelja, u kojem se sažima nevjerojatno otajstvo utjelovljenja i vječnosti Logosa (Riječi). Iako je u povijesnom smislu Isus došao i započeo svoju službu poslije Ivana, Njegov duhovni autoritet i rang daleko nadmašuju Ivanove, jer je Njegovo postojanje oduvijek.
Ključni teološki naglasak leži u kontrastu grčkih glagola 'postati' (ginomai) i 'biti' (eimi). Dok se prvi glagol veže za Isusov povijesni dolazak i preuzimanje prvenstva, glagol 'bijaše' svjedoči o Njegovom vječnom, bezvremenom postojanju koje prethodi svemu stvorenom. Ovom izjavom, Ivan Krstitelj izražava vrhunsku poniznost prepoznajući svoju ulogu preteče, te nedvosmisleno potvrđuje Isusovu dvostruku prirodu: On je čovjek koji dolazi u vremenu, ali istovremeno i vječni Sin Božji.