A ti poslanici bijahu od farizeja.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A ti poslanici bijahu od farizeja.
I upitaše ga i rekoše mu: "Zašto dakle krstiš ako ti nisi Krist, ni Ilija, ni Prorok?"
Odgovori im Ivan: "Ja krstim u vodi; među vama stoji Onaj kojega vi ne poznajete,
Onaj koji za mnom dolazi, komu ja nisam dostojan odriješiti remen na Njegovoj obući."
To se dogodi u Betaniji, onkraj Jordana, gdje Ivan krštavaše.
Odgovori im Ivan: "Ja krstim u vodi; među vama stoji Onaj kojega vi ne poznajete,
Odgovori im Jovan govoreći: ja kršćavam vodom a među vama stoji koga vi ne znate.
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰωάννης λέγων· ἐγὼ βαπτίζω ἐν ὕδατι· μέσος δὲ ὑμῶν ἕστηκεν ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε,
apekrithē autois ho Iōannēs legōn egō baptizō en hudati mesos de humōn hestēken hon humeis ouk oidate
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori im Ivan govoreći: Ja krstim u vodi; posred vas stoji kojega vi ne poznajete,"
1. Odgovori im Ivan govoreći Izvornik: ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰωάννης λέγων [apekrithē autois ho Iōannēs legōn] Gramatika: Glavni glagol u aoristu pasivnom (s deponentnim, aktivnim značenjem) označava trenutak davanja odgovora, dok ga prati particip prezenta aktivnog u nominativu koji uvodi izravni govor. Imenica Ivan nosi određeni član, što je u grčkom uobičajeno za već poznatu osobu u pripovijesti. Značenje: Svečani biblijski uvod u izravni govor naglašava važnost Ivanova svjedočanstva pred službenim izaslanstvom.
2. Ja krstim u vodi Izvornik: ἐγὼ βαπτίζω ἐν ὕδατι [egō baptizō en hudati] Gramatika: Izričito navedena osobna zamjenica u nominativu ('ja') nosi snažan kontrastni naglasak, budući da je lice već sadržano u glagolskom nastavku prezenta. Prijedlog s dativom imenice 'voda' označava i element u kojem se radnja vrši i sredstvo obreda. Značenje: Naglašeno 'ja' i spominjanje samo 'vode' postavljaju granicu Ivanova djelovanja: njegovo je krštenje tek vanjski, pripremni znak u suprotnosti s Onim koji dolazi i krsti Duhom Svetim.
3. posred vas stoji Izvornik: μέσος ὑμῶν ἕστηκεν [mesos humōn hestēken] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda ('srednji') koristi se predikatno u značenju 'posred'. Glagol je u perfektu aktivnom, koji od glagola 'stati' ima prezentno značenje stanja: 'stao je i sada stoji'. Značenje: Perfekt otkriva dramatičnu istinu da očekivani Mesija nije tek daleka budućnost, nego je već prisutan i čvrsto stoji među njima, u samoj sredini naroda.
4. kojega vi ne poznajete Izvornik: ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε [hon humeis ouk oidate] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu muškog roda uvodi zavisnu rečenicu kao izravni objekt glagola znanja. Osobna zamjenica 'vi' u nominativu izričito je dodana radi oštrog suprotstavljanja, a glagol je u perfektu s prezentnim značenjem ('znate', 'poznajete'). Značenje: Ivan izravno proziva vjerske stručnjake zbog duhovne sljepoće: unatoč svojem proučavanju Pisma, oni ne prepoznaju Mesiju koji je već među njima (usp. Iv 1,10-11). Imena: - Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן) / Iōannēs (heb. Johanan)] (osoba) Znači: Jahve je milostiv Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Johanan, tvorenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jo-) i glagolskog korijena hanan ('iskazati milost', 'smilovati se').
Ovaj stih (Ivan 1,26) dramatično oslikava kontrast između ljudskog djelovanja i božanske prisutnosti, postavljajući temelj teološke ironije karakteristične za Ivanovo evanđelje. Ivan Krstitelj, duboko svjestan svoje prolazne i podređene uloge, jasno naglašava ograničenost svog 'vodenog' krštenja ('Ja krstim u vodi'), istodobno skrećući pozornost s vlastite osobe na Onoga koga najavljuje i koga oni tek trebaju upoznati.
Središnja poruka nalazi se u riječima 'sred vas stoji kojega vi ne znate'. Glagol 'stoji' u perfektu naglašava trajnu, iako nevidljivu ili neprepoznatu prisutnost Boga u ljudskoj stvarnosti. Krist se već nalazi u samom središtu okupljenog naroda i njegovih vjerskih vođa, no oni ga iz duhovne sljepoće ne prepoznaju (οὐκ οἴδατε). Ta činjenica snažno upozorava da religijska forma i ljudska očekivanja često mogu stajati na putu istinskom prepoznavanju i prihvaćanju Spasitelja koji stoji tik do nas.