Jer od punine Njegove svi mi primismo, i to Milost na Milost.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer od punine Njegove svi mi primismo, i to Milost na Milost.
Jer Zakon bi dan po Mojsiju, a Milost i Istina postadoše po Isusu Kristu.
Boga nitko nikada nije vidio; jedinorođeni Bog, koji je u krilu Očevu, On Ga objavi.
A ovo je svjedočanstvo Ivanovo kada Židovi iz Jeruzalema poslaše svećenike i levite da ga upitaju: "Tko si ti?"
I on prizna i ne zanijeka, nego prizna: "Ja nisam Krist."
Boga nitko nikada nije vidio; jedinorođeni Bog, koji je u krilu Očevu, On Ga objavi.
Boga niko nije vidio nikad: jedinorodni sin koji je u naručju očinom, on ga javi.
Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· ὁ μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.
Theon oudeis he'ōraken pōpote ho monogenēs theos ho ōn eis ton kolpon tou patros ekeinos exēgēsato
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Boga nitko je vidio ikada; jedinorođeni Bog koji bivajući u to krilo toga Oca, onaj izvijesti."
1. Boga Izvornik: Θεὸν [Theon] Gramatika: Imenica muškoga roda u akuzativu jednine, bez određenog člana i stavljena na samo čelo rečenice radi snažnog isticanja. Značenje: Izostanak člana naglašava samu božansku bit i narav: Boga u njegovoj punini i transcendentnosti nijedan smrtnik ne može izravno gledati.
2. je vidio Izvornik: ἑώρακεν [he'ōraken] Gramatika: Glagol u perfektu aktiva, 3. lice jednine, koji označava radnju u prošlosti čije stanje traje do sadašnjosti. Značenje: Uz niječnu zamjenicu 'nitko' i prilog 'ikada', perfekt obuhvaća čitavu ljudsku povijest, uključujući Mojsija na Sinaju, te potvrđuje da nitko nema trajno neposredno viđenje Boga.
3. jedinorođeni Bog Izvornik: μονογενὴς θεὸς [monogenēs theos] Gramatika: Pridjev i imenica u nominativu jednine muškoga roda, bez člana, što ističe kakvoću i narav subjekta. Značenje: Pridjev je složen od 'monos' (jedini) i 'genos' (vrsta, rod) te označava Jedinoga, jedinstvenog Sina koji u potpunosti dijeli božansku narav s Ocem.
4. koji bivajući u to krilo Izvornik: ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον [ho ōn eis ton kolpon] Gramatika: Particip prezenta glagola 'biti' s određenim članom izražava bezvremeno, trajno stanje, dok prijedlog 'eis' s akuzativom (umjesto statičnog 'u') unosi dinamiku trajne usmjerenosti prema Ocu. Značenje: Slika 'krila' ili 'njedara' označava mjesto najbliže intimnosti, ljubavi i savršenog zajedništva sa samim izvorom božanskoga života, prizivajući uvodni stih Proslova gdje je Riječ bila 'prema Bogu'.
5. onaj izvijesti Izvornik: ἐκεῖνος ἐξηγήσατο [ekeinos exēgēsato] Gramatika: Pokazna zamjenica u nominativu jednine svečano sažima subjekt, a glagol je u aoristu medija (deponentni), 3. lice jednine, bez izrečenog objekta, čime se obuhvaća cjelokupna povijesna objava u utjelovljenju. Značenje: Od ovog glagola potječe riječ 'egzegeza' (izvoditi na vidjelo, tumačiti); Sin Jedinac je jedini autentični tumač i obznanitelj nevidljivoga Oca.
Ovaj stih (Ivan 1:18) predstavlja vrhunac prologa Ivanovog evanđelja i sažima temeljnu kršćansku istinu o objavi Boga. Započinje apsolutnom tvrdnjom o Božjoj nevidljivosti i transcendentnosti, koju nitko od ljudi ne može premostiti svojim snagama. Međutim, taj nevidljivi Bog postaje spoznatljiv kroz utjelovljenu Riječ.
Naglasak je na Isusu Kristu, koji je paradoksalno nazvan 'jedinorođeni Bog' (monogenēs theos). Njegova kvalifikacija da objavi Oca leži u Njegovoj vječnoj, neprekinutoj i najdubljoj intimnosti s Ocem ('bivajući u krilu Oca'). Isus ne samo da donosi poruku o Bogu, nego kao Bog sam tumači i čini egzegezu nevidljivog Oca ljudskom rodu. Njegov život, riječi i djela su savršena i konačna objava Božje naravi, ljubavi i istine.