I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i promatrasmo Slavu Njegovu, Slavu kao u Jedinorođenca od Oca, punog Milosti i Istine.
Ivan svjedoči za Njega i viče govoreći: "Ovo bijaše Onaj o kojemu rekoh: 'Onaj koji za mnom dolazi, preda mnom postade, jer bijaše prije mene.'"
Jer od punine Njegove svi mi primismo, i to Milost na Milost.
Jer Zakon bi dan po Mojsiju, a Milost i Istina postadoše po Isusu Kristu.
Boga nitko nikada nije vidio; jedinorođeni Bog, koji je u krilu Očevu, On Ga objavi.
Jer od punine Njegove svi mi primismo, i to Milost na Milost.
I od punosti njegove mi svi uzesmo blagodat za blagodaću.
ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος.
hoti ek tou plērōmatos autou hēmeis pantes elabomen kai charin anti charitos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer iz punine njegove mi svi primismo, i milost umjesto milosti."
1. iz punine njegove Izvornik: ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ [ek tou plērōmatos autou] Gramatika: Imenica u genitivu jednine s određenim članom i prijedlogom podrijetla 'iz'. Tvori vezu s pridjevom 'pun' iz 14. stiha. Značenje: Kristova punina je neiscrpno bogatstvo božanskoga života, milosti i istine koje prebiva u Njemu i iz kojega vjernici crpe a da se taj izvor nikada ne umanjuje.
2. mi svi primismo Izvornik: ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν [hēmeis pantes elabomen] Gramatika: Osobna zamjenica 'mi' u nominativu posebno je izrečena radi naglaska, pojačana pridjevom 'svi'. Glagol je u aoristu aktiva, 1. lice množine, čime se sažima zajedničko iskustvo primanja spasenja. Značenje: Naglašava univerzalnost dara unutar zajednice vjernika: nitko nije isključen i nitko ništa nema sam od sebe, nego su svi dionici istoga nezasluženog dara.
3. i milost umjesto milosti Izvornik: καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος [kai charin anti charitos] Gramatika: Veznik 'i' ovdje ima objasnidbenu funkciju ('i to', 'naime'). Prijedlog 'anti' s genitivom izvorno znači 'nasuprot' ili 'u zamjenu za, jedno na mjesto drugoga'. Značenje: Označava neprekidni slijed Božjih darova u kojem jedna milost smjenjuje i nadopunjuje drugu poput valova, ili puninu novozavjetne milosti u Kristu koja dolazi na mjesto već darovane starozavjetne milosti Zakona (usp. 1,17).
Ovaj stih (Ivan 1,16) predstavlja snažan teološki iskaz o neiscrpnom bogatstvu koje vjernici imaju u Isusu Kristu. Iz Njegove božanske 'punine' (pleroma) izvire stalni, nikad presušivi tok nezaslužene dobrote koji se izlijeva na sve koji povjeruju, jasno naglašavajući da je taj darovan život dostupan svima i da nitko od vjernih nije isključen.
Fraza 'milost umjesto milosti' savršeno oslikava dinamiku i izobilje Božjeg darivanja. To nije jednokratni čin, već stalni, dinamični proces obnavljanja. Čim jedna milost u našem životu ostvari svoju svrhu, na njeno mjesto odmah dolazi nova, još svježija i primjerenija milost. To je slika oceana božanske ljubavi gdje se valovi blagoslova neprestano prelijevaju jedan preko drugoga.