A svima koji Ga primiše dade vlast da postanu djeca Božja, onima koji vjeruju u Ime Njegovo,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A svima koji Ga primiše dade vlast da postanu djeca Božja, onima koji vjeruju u Ime Njegovo,
koji ne biše rođeni iz krvi, ni iz volje tijela, ni iz volje muževe, nego od Boga.
I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i promatrasmo Slavu Njegovu, Slavu kao u Jedinorođenca od Oca, punog Milosti i Istine.
Ivan svjedoči za Njega i viče govoreći: "Ovo bijaše Onaj o kojemu rekoh: 'Onaj koji za mnom dolazi, preda mnom postade, jer bijaše prije mene.'"
Jer od punine Njegove svi mi primismo, i to Milost na Milost.
I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i promatrasmo Slavu Njegovu, Slavu kao u Jedinorođenca od Oca, punog Milosti i Istine.
I riječ postade tijelo i useli se u nas puno blagodati i istine; i vidjesmo slavu njegovu, slavu, kao jedinorodnoga od oca.
καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας.¶
kai ho logos sarx egeneto kai eskēnōsen en hēmin kai etheasametha tēn doxan autou doxan hōs monogenous para patros plērēs charitos kai alētheias
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Riječ tijelo postade i nastani se pod šatorom među nama, i promatrasmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorođenca od Oca, pun milosti i istine."
1. Riječ tijelo postade Izvornik: ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο [ho logos sarx egeneto] Gramatika: Imenica 'Riječ' ima određeni član u nominativu kao subjekt, dok je 'tijelo' bez člana kao imenski predikat. Glagol 'postade' je u aoristu medija (deponentni glagol), 3. lice jednine, što označava ulazak u novo stanje u određenom povijesnom trenutku, za razliku od glagola 'bijaše' u 1,1. Značenje: Središnja izjava o utjelovljenju: vječna Božja Riječ nije se samo prividno pojavila u ljudskom obličju, nego je stvarno preuzela krhku, smrtnu ljudsku narav u svoj njezinoj opipljivosti, ne prestajući pritom biti ono što od vječnosti jest.
2. nastani se pod šatorom Izvornik: ἐσκήνωσεν [eskēnōsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, 3. lice jednine, izveden iz imenice koja znači 'šator'. Aorist sažima cijeli zemaljski život utjelovljene Riječi kao jedan zaokruženi boravak. Značenje: Izravna aluzija na starozavjetni Šator sastanka u kojem je Bog prebivao usred svoga naroda tijekom izlaska kroz pustinju; u Kristovu ljudskom tijelu Bog sada na konačan način razapinje svoj šator među ljudima.
3. promatrasmo Izvornik: ἐθεασάμεθα [etheasametha] Gramatika: Glagol u aoristu medija, 1. lice množine. Ne označava letimičan pogled, nego pažljivo, zadivljeno i promišljeno gledanje vlastitim očima. Značenje: Svjedočanstvo očevidaca koji su u opipljivoj ljudskosti Isusa iz Nazareta svojim očima vidjeli i prepoznali očitovanje samoga Boga.
4. slavu njegovu Izvornik: τὴν δόξαν αὐτοῦ [tēn doxan autou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine s određenim članom i posvojnom zamjenicom u genitivu. Značenje: Preuzima starozavjetni pojam vidljivog sjaja Božje prisutnosti (heb. kabod, Šekina) koji je ispunjavao Šator i Hram, a koji se sada očituje u osobi, djelima i križu utjelovljene Riječi.
5. kao Jedinorođenca od Oca Izvornik: ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός [hōs monogenous para patros] Gramatika: Pridjev u genitivu jednine bez člana, složenica od 'jedini' i korijena 'rod/vrsta', uz prijedlog 'od' s genitivom koji označava izravno izlaženje iz nečije blizine. Čestica 'kao' ovdje ne označava puku usporedbu, nego zbiljsku kakvoću koja odgovara njegovu biću. Značenje: Označava Jedinoga i jedinstvenog Sina koji nema nikakva parnjaka te koji od Oca donosi i zrači puninu očinskog dostojanstva i božanske naravi.
6. pun milosti i istine Izvornik: πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας [plērēs charitos kai alētheias] Gramatika: Pridjev 'pun' stoji u nominativu jednine muškog roda (ili kao nepromjenjiv oblik), čime se gramatički vraća na glavni subjekt 'Riječ', dok su 'milost' i 'istina' u genitivu sadržaja. Značenje: Grčki prijevod starozavjetnog para Božjih svojstava 'hesed ve-emet' (savezna dobrostivost i vjernost iz Izl 34,6): u utjelovljenoj Riječi potpuno je prisutan Bog koji je neizmjerno darovateljski naklonjen i apsolutno vjerodostojan.
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Ivan 1:14) predstavlja vrhunac proslova i apsolutni temelj kršćanske vjere u utjelovljenje (inkarnaciju). On sažima duboku teološku istinu: vječni i nestvoreni Bog (Logos) svojevoljno je preuzeo krhku ljudsku prirodu te zakoračio u ljudsku povijest kako bi osobno prebivao sa svojim stvorenjima. Njegov dolazak nije samo privremeni i daleki posjet, već potpuno sjedinjenje s čovječanstvom koje donosi spasenje.
Koristeći sliku postavljanja šatora, evanđelist snažno povezuje starozavjetna obećanja o Božjoj prisutnosti sa stvarnošću Isusa Krista. Isus postaje novi hram u kojem je ljudima najsavršenije i najpotpunije otkriven sam Bog – pun bezuvjetne ljubavi, milosti i apsolutne istine.