Okupiše se svi gospodari Šekema i sav Bet-Milo, pa odoše i postaviše Abimeleka za kralja uz hrast sa stupom koji je u Šekemu.
Okupiše se svi gospodari Šekema i sav Bet-Milo, pa odoše i postaviše Abimeleka za kralja uz hrast sa stupom koji je u Šekemu.
Javiše to Jotamu, a on ode i stade na vrh gore Gerizim. Podiže svoj glas, povika i reče im: "Slušajte mene, gospodari Šekema, i Bog će slušati vas.
Pođoše stabla pomazati nad sobom kralja i rekoše maslini: 'Vladaj nad nama!'
Maslina im reče: 'Zar da ostavim svoje ulje, kojim po meni časte Boga i ljude, i da se idem njihati nad drvećem?'
Tada rekoše stabla smokvi: "Dođi, ti vladaj nad nama."
Pođoše stabla pomazati nad sobom kralja i rekoše maslini: 'Vladaj nad nama!'
Išla drveta da pomažu sebi cara, pa rekoše maslini: budi nam car.
הָלוֹךְ הָֽלְכוּ הָעֵצִים לִמְשֹׁחַ עֲלֵיהֶם מֶלֶךְ וַיֹּאמְרוּ לַזַּיִת מָלְכָה עָלֵֽינוּ
ha.Lokh ha.le.Khu ha./'e.Tzim li/m.Sho.ach 'a.lei./Hem Me.lekh va/i.yo.me.Ru la./Za.yit me.lo.kha/h 'a.Lei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ići odoše drveća pomazati nad sobom kralja i rekoše maslini vladaj nad nama"
1. Ići odoše Izvornik: הָלוֹךְ הָֽלְכוּ [halokh halkhu] Gramatika: Kombinacija infinitiva apsolutnog i konačnog glagola (perfekta) u hebrejskom. Ova konstrukcija služi za snažno pojačavanje glagola, sugerirajući odlučnost i siguran početak radnje. Značenje: Izražava odlučnu namjeru drveća da uspostave monarhiju. Naglašava nepromišljenu žurbu naroda, koji je u basni predstavljen drvećem, da pod svaku cijenu izaberu vođu.
2. drveća Izvornik: הָעֵצִים [ha'etsiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom. Djeluje kao zbirni subjekt radnje. Značenje: U Jotamovoj basni drveće je personifikacija stanovnika grada Šekema i šire naroda Izraela. Ova personifikacija služi kao oštra i slikovita politička satira.
3. pomazati Izvornik: לִמְשֹׁחַ [limshocha] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen s infinitivom konstrukta glagola 'mashach' (pomazati, izliti ulje). Označava svrhu i cilj njihova putovanja. Značenje: Od ovog korijena dolazi titula 'Mesija' (Pomazanik). Čin pomazanja predstavljao je božansko posvećenje i autorizaciju kralja, čime mu se davao sakralni legitimitet za vladanje.
4. kralja Izvornik: מֶלֶךְ [melekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, apsolutno stanje, ovdje u funkciji izravnog objekta glagolske radnje pomazanja. Značenje: U teologiji Knjige o Sucima, traženje ljudskog kralja često se smatralo znakom manjka vjere. Ono predstavlja težnju za centraliziranim ljudskim autoritetom umjesto izravnog teokratskog uređenja s Bogom kao jedinim vladarom.
5. maslini Izvornik: לַזַּיִת [lazayit] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za) stopljen s određenim članom 'ha' i imenicom 'zayit'. Značenje: Maslina je bila najdragocjenije drvo drevnog Izraela, dajući ulje za hranu, rasvjetu, liječenje i samo pomazanje. Simbolički predstavlja plemenite, produktivne i mudre pojedince u društvu koji ne teže za moći.
6. vladaj Izvornik: מלוכה מָלְכָה [mlvkh malkha] Gramatika: Glagol u imperativu produljenog oblika (ženskog roda, usklađeno sa zadanom vokalizacijom 'malkha'). Izvorni tekst sadrži Qere/Kethiv razliku gdje se ispisano 'mlvkh' čita kao izrečeno 'malkha'. Značenje: Izravan, bezuvjetan poziv na preuzimanje apsolutne vlasti. Drveće ne nudi prvenstvo u časti, već traži gospodara koji će 'vladati' nad njima, implicirajući podložnost i spremno odricanje od slobode.
Ovaj stih je slavni početak 'Jotamove basne' iz Knjige o Sucima (Suci 9,8), prve i najpoznatije političke prispodobe u Bibliji. Tekst kroz personifikaciju drveća oštro kritizira lakoumnost naroda Izraela, a konkretno stanovnika Šekema, koji pod svaku cijenu žele uspostaviti monarhiju i izabrati ljudskog kralja, i to nemilosrdnog Abimeleka.
Basna nosi duboku teološku i političku ironiju: drveće u potrazi za kraljem prvo se obraća najplemenitijoj, najvrednijoj i najkorisnijoj biljci – maslini. Time se ističe klasična istina da su oni koji su doista sposobni i čiji je život usmjeren na donošenje dobrih plodova, često nezainteresirani za pukom dominacijom nad drugima. Traženje ljudskog kralja u ovom kontekstu predstavlja moralni pad i pobunu protiv izvornog teokratskog ideala u kojem Izraelom vlada isključivo Bog.