Iziđoše svi sinovi Izraelovi i sabra se zajednica kao jedan čovjek, od Dana do Beer Šebe i zemlje Gilead, k Jahvi u Mispi.
Iziđoše svi sinovi Izraelovi i sabra se zajednica kao jedan čovjek, od Dana do Beer Šebe i zemlje Gilead, k Jahvi u Mispi.
I stadoše poglavari svega naroda, svih plemena Izraela, u zbor Božjega naroda: četiri stotine tisuća pješaka koji potežu mač.
Sinovi Benjaminovi čuše da su sinovi Izraelovi uzišli u Mispu. Tada sinovi Izraelovi rekoše: "Recite, kako se dogodilo ovo zlo?"
Iziđoše svi sinovi Izraelovi i sabra se zajednica kao jedan čovjek, od Dana do Beer Šebe i zemlje Gilead, k Jahvi u Mispi.
Tada izidoše svi sinovi Izrailjevi, i sabra se sav narod jednodušno, od Dana do Virsaveje i do zemlje Galadove, ka Gospodu u Mispu.
וַיֵּצְאוּ כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַתִּקָּהֵל הָעֵדָה כְּאִישׁ אֶחָד לְמִדָּן וְעַד בְּאֵר שֶׁבַע וְאֶרֶץ הַגִּלְעָד אֶל יְהוָה הַמִּצְפָּֽה
va/i.ye.tze.'U kol- be.Nei Yis.ra.'El va./ti.ka.Hel ha./'e.Dah ke./'Ish 'e.Chad le./mi./Dan ve./'ad- be.'Er She.va' ve./'E.retz ha./gil.'Ad 'el- Yah.weh ha./mitz.Pah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izađoše svi sinovi Izraelovi i sabra se zajednica kao čovjek jedan od Dana i do Beer Šebe i zemlja Gilead k Jahvi Mispu."
1. I izađoše Izvornik: וַיֵּצְאוּ [vayets'u] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt trećeg lica muškog roda množine s waw-konsekutivnim koji radnju smješta u prošlost. Izveden je iz korijena y-ts-' (izaći). Značenje: U biblijskom kontekstu ovaj glagol često označava vojni izlazak ili polazak u ratni pohod. Njegova upotreba ovdje naglašava trenutačnu i masovnu reakciju naroda na krizu.
2. i sabra se zajednica Izvornik: וַתִּקָּהֵל הָעֵדָה [vatikahel ha'eda] Gramatika: Glagol je u Niphalu (pasivno-refleksivno stablo), imperfekt trećeg lica jednine ženskog roda s waw-konsekutivnim, od korijena q-h-l (skupiti). Imenica 'edah (zajednica) ima određeni član. Značenje: Riječ 'qahal' nosi težinu službenog, često vjerskog ili vojnog okupljanja naroda u punom pravnom i sakralnom kapacitetu. Okupljanje 'zajednice' ovdje predstavlja nacionalno tijelo koje preuzima ulogu suda.
3. kao čovjek jedan Izvornik: כְּאִישׁ אֶחָד [ke'iysh 'echad] Gramatika: Frazem formiran od prijedloga ke (kao), imenice 'ish (čovjek, muž) i broja/pridjeva 'echad (jedan). Značenje: Ova fraza izražava apsolutnu jednoglasnost, slogu i jedinstvo svrhe rascjepkanih izraelskih plemena. Pred moralnim zlom koje se dogodilo u Gibeonu, partikularni interesi su stavljeni po strani.
4. od Dana i do Beer Šebe Izvornik: לְמִדָּן וְעַד בְּאֵר שֶׁבַע [lemidan ve'ad be'er sheva'] Gramatika: Geografski idiom koji koristi prijedloge le-min (od) i ve-'ad (i do) spajajući imena dva rubna grada. Značenje: Ovo je tradicionalna biblijska meristička fraza koja označava cijeli teritorij Obećane zemlje zapadno od Jordana. Ukazuje na to da nitko, od krajnjeg sjevera do krajnjeg juga, nije izostao.
5. k Jahvi Izvornik: אֶל יְהוָה ['el yehva] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema) spojen s Božjim osobnim imenom u formi tetragramatona. Značenje: Okupljanje cijelog naroda nije bilo isključivo vojno, već primarno teološko i pravno. Dolaze 'pred Jahvu' tražeći Njegov sud i vodstvo u svetom prostoru kako bi sankcionirali zločin. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagola sara (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'el (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Prethodno se zvao Jakov (Ya'aqov), ime promijenjeno nakon mistične borbe s anđelom na Penuelu.
- Dan [דָּן / dan] (grad) Znači: Sudac / On je sudio Tvorba: Ime izvedeno iz hebrejskog korijena d-y-n koji znači suditi ili izricati pravdu. Tekst objašnjava: Postanak 30:6 daje Rahelino objašnjenje za rođenje istoimenog praoca plemena: 'Bog mi je dosudio pravo'. Promjena imena: Grad Dan prethodno se zvao Lajiš, a preimenovan je nakon što su ga osvojili Danovci (Suci 18:29).
- Beer Šeba [בְּאֵר שֶׁבַע / be'er sheva'] (grad) Znači: Bunar sedmorice / Bunar zakletve Tvorba: Sastoji se od imenice be'er (bunar) i broja sheva' (sedam), koji dijeli korijen s glagolom shaba' (zakleti se). Tekst objašnjava: Postanak 21:31 ime objašnjava savezom: 'Zato se ono mjesto prozva Beer Šeba, jer se ondje obojica zakleše' (također uz sedam darovanih ovaca).
- Gilead [הַגִּלְעָד / hagil'ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva / Brdovita regija Tvorba: Etimologija može dolaziti od riječi gal (gomila kamenja) i 'ed (svjedok), ili pak od srodnog arapskog korijena za grubu, brdovitu zemlju. Tekst objašnjava: Postanak 31:47-48 ime pripisuje Jakovljevoj izjavi za gomilu kamenja: 'Ovaj je humak danas svjedok između mene i tebe. Zato ga je nazvao Gilead'.
- Jahve [יְהוָה / yehvah] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da tetragramaton YHWH dolazi od starohebrejskog glagola h-w-h ili h-y-h (biti, postati). Tekst objašnjava: Izlazak 3:14 objavljuje ime kao: 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh).
- Mispa [מִצְפָּה / mitspa] (grad) Znači: Stražarska kula / Vidikovac Tvorba: Izvedeno iz korijena ts-ph-h, koji znači gledati naprijed, stražariti ili osmatrati. Tekst objašnjava: Postanak 31:49 donosi etimologiju vezanu uz Labanov blagoslov: 'Neka Jahve stražari (yitseph) između mene i tebe'.
Ovaj stih, koji otvara 20. poglavlje Knjige o Sucima, slika je jedinstvenog i neviđenog buđenja izraelske nacionalne svijesti u vremenu inače obilježenom potpunom anarhijom i moralnim rasulom. Nakon stravičnog zločina silovanja i ubojstva levitove inoče u Gibeonu, plemena koja su se često međusobno sukobljavala i ignorirala zajedničke interese, naglo zaboravljaju svoje razmirice. Reakcija je munjevita i obuhvaća cijeli Izrael u njegovim najširim granicama — od sjevera (Dan) do juga (Beer Šeba) pa čak i plemena preko rijeke Jordana (Gilead).
Okupljanje naroda u Mispi, u Božjoj prisutnosti ('k Jahvi'), naglašava da ovo nije samo puki vojni pohod iz osvete, već sveta i pravna obveza zajednice da iskorijeni zlo iz svoje sredine. U društvu koje nije imalo kralja i gdje je 'svatko radio što je bilo pravo u njegovim očima', grozota u Gibeonu proizvela je šok koji je paradoksalno stvorio apsolutno zajedništvo ('kao jedan čovjek'), podsjećajući ih na njihov izvorni status jedne savezniče nacije pred jednim Bogom.