Suci 20,3 — Knjiga o Sucima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I čuše sinovi Benjaminovi da uzađoše sinovi Izraelovi u Mispu, i rekoše sinovi Izraelovi: Govorite, kako dogodilo se zlo ovo?"

1. I čuše Izvornik: וַֽיִּשְׁמְעוּ [vayishme'u] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt 3. lica množine s vav-konsekutivnim (korijen ש-מ-ע, š-m-'). Vav-konsekutivni pretvara buduće/nesvršeno vrijeme u narativno prošlo vrijeme, što je uobičajeno za biblijsko nizanje događaja. Značenje: Glagol slušanja ovdje implicira primanje upozoravajuće vijesti o masovnom vojnom okupljanju, čime se postavlja scena za skori bratoubilački rat između Benjamina i ostatka Izraela.

2. uzađoše Izvornik: עָלוּ ['alu] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice množine od korijena ע-ל-ה ('-l-h, ići gore, uzaći). Perfekt ovdje označava već dovršenu radnju iz perspektive Benjaminovaca koji su vijest tek čuli. Značenje: Uzašašće (alija) u biblijskom tekstu obično znači kretanje prema zemljopisno višem terenu, ali ovdje naglašava i odlazak na sveto mjesto (Mispu) radi sazivanja nacionalnog i vjerskog sabora pred Bogom.

3. Govorite Izvornik: דַּבְּרוּ [daberu] Gramatika: Glagol u Piel imperativu, 2. lice množine od korijena ד-ב-ר (d-b-r, govoriti). Piel konjugacija daje izjavi ton snažne i hitne zapovijedi. Značenje: Ova zapovijed izrečena levitu zahtijeva podnošenje službenog, nedvosmislenog svjedočanstva. Skupština traži potpuno očitovanje istine i utvrđivanje činjenica prije donošenja iznimno teške sudačke presude.

4. kako se dogodilo Izvornik: אֵיכָה נִהְיְתָה ['eykha nihyeta] Gramatika: Upitni prilog 'eykha praćen glagolom u Nifal perfektu (korijen ה-י-ה, h-y-h, biti/postati), 3. lice jednine ženskog roda. Nifal ovdje funkcionira kao pasiv, refleksiv ili medij (kako je prouzročeno/kako je nastalo). Značenje: Izraz odražava zaprepaštenje okupljenih plemena; zločin u Gibei toliko je nezamisliv unutar Božjeg saveznog naroda da sámo postojanje takvog djela zahtijeva duboko propitivanje i nevjericu.

5. zlo ovo Izvornik: הָרָעָה הַזֹּֽאת [hara'a hazo't] Gramatika: Imenica רָעָה (zlo) u ženskom rodu s određenim članom (ha-), praćena pokaznom zamjenicom u ženskom rodu (hazo't) koja također nosi određeni član. Slaganje u rodu, broju i određenosti čvrsto povezuje ove riječi. Značenje: Sintagma ne označava općenito, metafizičko ili apstraktno zlo, već konkretan, nezapamćen i odvratan čin (silovanje i ubojstvo inoče) čija stravičnost prijeti oskvrnuti i navući krivnju na cijelu zajednicu Izraela. Imena: - Benjamin [בִנְיָמִן / vinyamin] (narod) Znači: Sin desnice Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskih riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desnica, ili jug). Tekst objašnjava: U Postanku 35:18, majka Rahela ga na samrti zbog teškog poroda naziva Ben-Oni (Sin moje boli), ali mu otac Jakov mijenja ime u Benjamin. Promjena imena: Ben-Oni promijenjeno u Benjamin, što umjesto boli i tuge označava snagu, čast i sreću (desna ruka je simbol snage i blagoslova).

- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava da je ime dano jer se patrijarh 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakovu (vezano uz 'peta' ili 'istisnuti') je ime promijenjeno u Izrael nakon noćnog hrvanja s anđelom/Bogom na potoku Jaboku (Postanak 32:28).

- Mispa [הַמִּצְפָּה / hamitspa] (grad) Znači: Stražarska kula / Vidikovac Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena 'tsafa' (צָפָה) koji znači gledati, promatrati, stražariti. Tekst objašnjava: Iako za ovu Mispu u Benjaminovom plemenu nema specifičnog zapisa o davanju imena, Postanak 31:49 donosi etimologiju za istoimenu Mispu u Gileadu, gdje Laban kaže: 'Neka Jahve stražari između mene i tebe...'

Ovaj stih (Suci 20:3) opisuje jedan od najdramatičnijih trenutaka u ranoj biblijskoj povijesti – sazivanje nacionalnog sabora zbog moralnog zgražanja i pripremu za građanski rat. Cijeli se Izrael zgraža nad bešćutnim zločinom počinjenim u Gibei te se okuplja u Mispi kako bi djelovao kao jedinstveni sudski entitet. Činjenica da su 'sinovi Benjaminovi čuli' da je ostatak Izraela uzašao, postavlja pozornicu za tragičan sukob, jer Benjaminovci odbijaju izručiti zločince iz svojih redova, stavljajući plemensku solidarnost ispred nacionalne pravde i Božjeg zakona.

Strogi zahtjev okupljenog mnoštva: 'Govorite, kako se dogodilo zlo ovo?', odražava potpunu nevjericu i težnju za provođenjem strogog suda kako bi se zlo iskorijenilo iz naroda. Ovaj se događaj smješta u mračno razdoblje sudaca, čiji je lajtmotiv ponavljanje fraze da 'u ono vrijeme ne bijaše kralja u Izraelu; svatko je činio što je bilo pravo u njegovim vlastitim očima'. Stih funkcionira kao okidač za brutalni rat koji će gotovo dovesti do potpunog istrjebljenja jednog od dvanaest izraelskih plemena.