Tada mu dadoše sedamdeset srebrnjaka iz hrama Baal-Beritova, kojima Abimelek unajmi isprazne i obijesne ljude te oni pođoše za njim.
Tada mu dadoše sedamdeset srebrnjaka iz hrama Baal-Beritova, kojima Abimelek unajmi isprazne i obijesne ljude te oni pođoše za njim.
Potom dođe u kuću svoga oca u Ofru i pobi svoju braću, sinove Jerubaalove, sedamdesetoricu ljudi na jednom kamenu. Preostao je samo Jotam, najmlađi Jerubaalov sin, jer se sakrio.
Okupiše se svi gospodari Šekema i sav Bet-Milo, pa odoše i postaviše Abimeleka za kralja uz hrast sa stupom koji je u Šekemu.
Javiše to Jotamu, a on ode i stade na vrh gore Gerizim. Podiže svoj glas, povika i reče im: "Slušajte mene, gospodari Šekema, i Bog će slušati vas.
Pođoše stabla pomazati nad sobom kralja i rekoše maslini: 'Vladaj nad nama!'
Okupiše se svi gospodari Šekema i sav Bet-Milo, pa odoše i postaviše Abimeleka za kralja uz hrast sa stupom koji je u Šekemu.
Tada se skupiše svi Sihemljani i sav dom Milov, i otidoše i postaviše Avimeleha carem kod hrasta koji stoji u Sihemu.
וַיֵּאָסְפוּ כָּל בַּעֲלֵי שְׁכֶם וְכָל בֵּית מִלּוֹא וַיֵּלְכוּ וַיַּמְלִיכוּ אֶת אֲבִימֶלֶךְ לְמֶלֶךְ עִם אֵלוֹן מֻצָּב אֲשֶׁר בִּשְׁכֶֽם
va/i.ye.'A.se.Fu kol- ba.'a.Lei she.Khem ve./khol beit mi.Lo' va/i.Ye.le.Khu va/i.yam.Li.khu 'et- 'a.vi.Me.lekh le./Me.lekh 'im- 'e.Lon mu.Tzav 'a.Sher bi/sh.Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I skupiše se svi gospodari Šekema i sva kuća Milo, i odoše i zakraljiše Abimeleka za kralja uz hrast stupa koji je u Šekemu."
1. I skupiše se Izvornik: וַיֵּאָסְפוּ [vaye'asfu] Gramatika: Nifal (pasivno/refleksivno stablo) imperfekt s vav-konsekutivnim, 3. lice množine muškog roda od korijena אָסַף ('asaf). Refleksivni oblik u narativnom nizu označava povijesnu radnju okupljanja. Značenje: Ukazuje na organizirani masovni zbor lokalnih moćnika, što događaju daje privid institucionalnog legitimiteta. Istovremeno taj čin nosi i jasan prizvuk političke urote protiv zakonitih Gedeonovih nasljednika.
2. gospodari / građani Izvornik: בַּעֲלֵי [ba'aley] Gramatika: Imenica בַּעַל (ba'al - gospodar, vlasnik, suprug) u množini, u konstruktnom (vezanom) stanju. Značenje: Izraz se odnosi na aristokraciju, uglednike i zemljoposjednike grada, a ne na običan puk. Odabir ove riječi nosi religijsku ironiju jer su ti isti uglednici bili blisko povezani s kultom kanaanskog božanstva Baala (Baal-Berita).
3. i zakraljiše / učiniše kraljem Izvornik: וַיַּמְלִיכוּ [vayamliykhu] Gramatika: Hifil (kauzativno stablo) imperfekt s vav-konsekutivnim, 3. lice množine muškog roda od korijena מָלַךְ (malakh - vladati, kraljevati). Značenje: Ukazuje na aktivno postavljanje osobe na tron ljudskom voljom. U teokratskom ranoizraelskom društvu, gdje je samo Bog priznat za pravog vladara, ovakav ljudski inženjering predstavlja čin izravne pobune.
4. uz hrast stupa Izvornik: עִם אֵלוֹן מֻצָּב ['im 'elon mutsav] Gramatika: Prijedlog 'im (uz, sa), imenica 'elon (sveto stablo, terebinta) te pasivni particip (Hofal) mutsav (ono što je uspravljeno, stup / stela). Značenje: Spoj svetog drveta i uspravljenog kamena klasično je kanaansko kultno svetište. Održavanje krunidbe na takvom poganskom mjestu otkriva duboki sinkretizam i udaljavanje naroda od čiste jahvističke vjere. Imena:
- Šekem [שְׁכֶם / shekhem] (grad) Znači: rame, leđa, gorski greben Tvorba: Izvedeno od korijena shakham (vrat, rame). Naziv vrlo zorno opisuje zemljopisni smještaj grada koji leži na 'ramenu' ili obronku gore Gerizim.
- Milo [מִלּוֹא / milo'] (ostalo) Znači: ispuna, nasip Tvorba: Dolazi od korijena male' (napuniti, biti pun). Odnosi se na utvrdu, bastion ili monumentalni potporni zemljani nasip izgrađen popunjavanjem terena.
- Abimelek [אֲבִימֶלֶךְ / 'aviymelekh] (osoba) Znači: moj otac je kralj Tvorba: Ime je teoforsko ili opisno, sastavljeno od imenice 'av (otac), prisvojnog sufiksa prvog lica jednine -i (moj) te imenice melekh (kralj).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (9:6) bilježi mračan i prijeloman trenutak rane izraelske povijesti – prvi pokušaj uspostave ljudske monarhije. Umjesto da se oslanjaju na suce koje podiže Bog, svjetovni vođe grada Šekema i 'kuće Milo' preuzimaju vlast u svoje ruke, potaknuti rodbinskim vezama i golom političkom ambicijom te samoinicijativno biraju Gedeonovog sina Abimeleka za svog vladara.
Posebnu teološku težinu događaju daje sama lokacija krunidbe. Obred se ne odvija pred Šatorom sastanka niti uključuje traženje Božje volje, već se zbiva 'uz hrast stupa' – tipičnom kanaanskom svetištu koje slavi kult prirode. Ovakav čin nedvosmisleno ukazuje na duhovno rasulo u kojem se našao Izrael, odbacivši Božju teokraciju u korist poganskih praksi moći, što će na kraju rezultirati krvoprolićem i božanskim sudom nad svim sudionicima te urote.