Braća njegove majke kazaše o njemu sve ove riječi svim građanima Šekema, te se njihovo srce povede za Abimelekom, jer rekoše: "On je naš brat."
Braća njegove majke kazaše o njemu sve ove riječi svim građanima Šekema, te se njihovo srce povede za Abimelekom, jer rekoše: "On je naš brat."
Tada mu dadoše sedamdeset srebrnjaka iz hrama Baal-Beritova, kojima Abimelek unajmi isprazne i obijesne ljude te oni pođoše za njim.
Potom dođe u kuću svoga oca u Ofru i pobi svoju braću, sinove Jerubaalove, sedamdesetoricu ljudi na jednom kamenu. Preostao je samo Jotam, najmlađi Jerubaalov sin, jer se sakrio.
Okupiše se svi gospodari Šekema i sav Bet-Milo, pa odoše i postaviše Abimeleka za kralja uz hrast sa stupom koji je u Šekemu.
Javiše to Jotamu, a on ode i stade na vrh gore Gerizim. Podiže svoj glas, povika i reče im: "Slušajte mene, gospodari Šekema, i Bog će slušati vas.
Potom dođe u kuću svoga oca u Ofru i pobi svoju braću, sinove Jerubaalove, sedamdesetoricu ljudi na jednom kamenu. Preostao je samo Jotam, najmlađi Jerubaalov sin, jer se sakrio.
I dođe u kuću oca svojega u Ofru, i pobi braću svoju, sinove Jerovalove, sedamdeset ljudi, na jednom kamenu; ali osta Jotam najmlađi sin Jerovalov, jer se sakri.
וַיָּבֹא בֵית אָבִיו עָפְרָתָה וַֽיַּהֲרֹג אֶת אֶחָיו בְּנֵֽי יְרֻבַּעַל שִׁבְּעִים אִישׁ עַל אֶבֶן אֶחָת וַיִּוָּתֵר יוֹתָם בֶּן יְרֻבַּעַל הַקָּטֹן כִּי נֶחְבָּֽא
va/i.ya.Vo' veit- 'a.Vi/v 'a.fe.Ra.ta/h va/i.ya.ha.Rog 'et- 'e.Cha/v be.nei- ye.ru.Ba.'al shiv.'Im 'ish 'al- 'E.ven 'e.Chat va/i.yi.va.Ter yo.Tam ben- ye.ru.Ba.'al ha./ka.Ton ki nech.Ba'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe u kuću oca svoga u Ofru i ubi braću svoju, sinove Jerubaalove, sedamdeset ljudi, na kamenu jednom; i preosta Jotam, sin Jerubaalov najmlađi, jer se sakri."
1. i ubi Izvornik: וַֽיַּהֲרֹג [vayaharog] Gramatika: Glagol 'harag' (ubiti) u obliku qal imperfekta s vaj-konsekutivom, koji označava radnju što se nastavlja u prošlosti. Treće lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj glagol naglašava brutalnost Abimelekova čina prema vlastitoj braći. Riječ je o hladnokrvnom ubojstvu koje služi utvrđivanju njegove nelegitimne moći.
2. sedamdeset ljudi Izvornik: שִׁבְּעִים אִישׁ [shibe'iym 'iysh] Gramatika: Broj 70 uz imenicu u jednini ('iysh' doslovno znači 'čovjek, muškarac'). Korištenje jednine nakon desetica redovita je pojava u biblijskom hebrejskom jeziku. Značenje: Broj sedamdeset u Bibliji često označava cjelovitost ili totalitet. Ovdje taj broj predstavlja tragično i potpuno uništenje cijele jedne generacije i Gidonove loze.
3. na kamenu jednom Izvornik: עַל אֶבֶן אֶחָת ['al 'even 'echat] Gramatika: Prijedlog 'al' (na) i imenica 'even' (kamen) praćena pridjevom 'echat' (jedan, u ženskom rodu jer je 'even' imenica ženskog roda). Značenje: Ubojstvo 'na jednom kamenu' sugerira unaprijed osmišljeno, ritualno pogubljenje, nalik prinošenju žrtve. Kamen ovdje služi kao svojevrstan žrtvenik na kojem Abimelek prolijeva krv svoje braće demonu vlastohleplja.
4. i preosta Izvornik: וַיִּוָּתֵר [vayivater] Gramatika: Glagol 'yatar' u obliku nifal (pasivno-povratni) imperfekta s vaj-konsekutivom. Znači 'biti ostavljen' ili 'preostati'. Značenje: Koncept 'ostatka' (še'arit) važan je biblijski teološki motiv koji označava nadu usred razaranja. Preživjeli sin nosi mogućnost obnove i ostvarenja pravde usprkos naizgled potpunom masakru.
5. se sakri Izvornik: נֶחְבָּֽא [nechba'] Gramatika: Glagol 'chava' u obliku nifal (pasivno-povratni) perfekta, u 3. licu jednine muškog roda. Označava radnju skrivanja samog sebe od neposredne opasnosti. Značenje: Skrivanje naglašava potpunu ljudsku ranjivost pred zlom, ali istovremeno i Božju providnost. Preživljavanje jednog djeteta kroz skrivanje postaje ključno za budući rasplet i Božju osudu tiranina. Imena: - Ofra [עָפְרָתָה / 'afrata] (grad) Znači: Mlado jelena (lanad) ili prašina Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena עֹפֶר ('ofer) što znači 'mlado jelena' ili od עָפָר ('afar) što znači 'prašina'. Sufiks 'atah' u izvornom stihu jest usmjerni (lokativni) nastavak koji označava 'prema Ofri'.
- Jerubaal [יְרֻבַּעַל / yeruba'al] (osoba) Znači: Neka Baal vodi parnicu / Neka se Baal brani Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena רִיב (riv - voditi parnicu, prepirati se) i imena kanaanskog božanstva Baala (בַּעַל). Značenje je izrazito polemičko. Tekst objašnjava: U Knjizi o Sudcima (6,32), Gidon dobiva ime Jerubaal nakon što je srušio Baalov žrtvenik, uz objašnjenje njegova oca Joaša: 'Neka se Baal sâm brani protiv njega jer mu je srušio žrtvenik.' Promjena imena: Jerubaal je drugo ime za suca Gidona (Gid'on - onaj koji siječe/ruši). Dobio ga je zbog svog junačkog čina rušenja žrtvenika, no u ovom stihu se ime koristi na ironičan način kako bi se naglasio tragičan pad njegove obitelji.
- Jotam [יוֹתָם / yotam] (osoba) Znači: Jahve je savršen / Jahve je potpun Tvorba: Teoforsko ime nastalo spajanjem skraćenice Božjeg imena 'Yo' (od Jahve) i korijena 'tam' (תָּם) koji znači 'savršen', 'neporočan' ili 'potpun'.
Ovaj stih prikazuje stravičan vrhunac Abimelekovog preuzimanja vlasti, u kojem na metodičan i gotovo ritualni način ('na jednom kamenu') masakrira svojih sedamdeset polubraće. Taj čin hladnokrvnog bratoubojstva snažno naglašava bezakonje i moralni pad u eri Sudaca te zorno prikazuje destruktivnu prirodu ljudske ambicije otuđene od Božjeg saveza. Pad Jerubaalove (Gidonove) kuće ironičan je i tragičan rasplet stanja u kojem idolatrijske tendencije i želja za monarhijom razaraju obitelj iznutra.
Ipak, preživljavanje najmlađeg sina, Jotama, unosi ključan biblijski element teologije 'ostatka' u narativ. Ostavljen kao jedini preživjeli nasljednik, on postaje proročki glas pravde koji će izreći slavnu prispodobu o drveću i trnu te tako prokleti Abimeleka, nagovještavajući tiraninov konačan pad. Njegovo spašavanje skrivenim putem ilustrira kako Božja providnost djeluje i u najmračnijim trenucima povijesti, osiguravajući da istina ne bude u potpunosti zatrta u naletu nasilja.