A neka žena baci komad žrvnja na Abimelekovu glavu i smrska mu lubanju.
A neka žena baci komad žrvnja na Abimelekovu glavu i smrska mu lubanju.
Brzo pozva mladića koji je nosio njegovo oružje i reče mu: "Izvuci svoj mač i usmrti me, da ne kažu za mene: 'Žena ga je ubila.'" Njegov ga mladić probode i on umrije.
Izraelci vidješe da je Abimelek mrtav i otiđoše svaki na svoje mjesto.
I vrati Bog zlo Abimelekovo koje je učinio ocu svome, ubivši sedamdesetoricu svoje braće.
I sve zlo ljudi iz Šekema Bog je vratio na njihovu glavu, te je na njih došla kletva Jotama, sina Jerubaalova.
Izraelci vidješe da je Abimelek mrtav i otiđoše svaki na svoje mjesto.
A kad vidješe Izrailjci gdje pogibe Avimeleh, otidoše svaki u svoje mjesto.
וַיִּרְאוּ אִֽישׁ יִשְׂרָאֵל כִּי מֵת אֲבִימֶלֶךְ וַיֵּלְכוּ אִישׁ לִמְקֹמֽוֹ
va/i.yir.'U 'ish- Yis.ra.'El ki met 'a.vi.Me.lekh va/i.ye.le.Khu 'ish li/m.ko.M/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidješe čovjek Izraela da umrije Abimelek i otiđoše čovjek k mjestu svome."
1. I vidješe Izvornik: וַיִּרְאוּ [vayir'u] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice muškog roda množine od korijena רָאָה (ra'ah - vidjeti). Iako stoji uz subjekt koji je formalno u jednini ('iysh), glagol u množini slaže se sa zbirnim značenjem naroda. Značenje: Označava trenutno uviđanje situacije na bojištu. Vizualna potvrda smrti vođe dovodi do sloma volje za daljnjom borbom.
2. čovjek Izraela Izvornik: אִֽישׁ יִשְׂרָאֵל ['iysh yisra'el] Gramatika: Imenica 'iysh (čovjek) u jednini, u konstruktnom stanju veže se uz vlastitu imenicu. Ovdje funkcionira kao zbirna imenica za vojsku. Značenje: Naglašava jedinstvo vojske ili naroda koji nastupa kao jedno tijelo. Cijela okupljena sjeverna koalicija reagira istovremeno na pad svog zapovjednika.
3. umrije Izvornik: מֵת [met] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda (ili particip s funkcijom glagola) od korijena מוּת (mut - umrijeti). Značenje: Iznenadna smrt samozvanog kralja donosi nagli prekid njegove tiranske vladavine. Bez kralja, cijeli se njegov vojni i politički pothvat istog trena raspada.
4. i otiđoše Izvornik: וַיֵּלְכוּ [vayelkhu] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice muškog roda množine od korijena הָלַךְ (halakh - ići, hodati). Značenje: Prikazuje preokret i prestanak neprijateljstava. Ovaj glagol označava konačni kraj opsade i raspad vojne formacije.
5. čovjek k mjestu svome Izvornik: אִישׁ לִמְקֹמֽוֹ ['iysh limkomo] Gramatika: Imenica 'iysh (čovjek) ovdje ima distributivno značenje ('svatko', 'svaki'). Prijedlog ל (le) vezan je na imenicu מָקוֹם (makom - mjesto) uz pronominalni sufiks 3. lica jednine ('njegovo'). Značenje: Fraza slikovito opisuje demobilizaciju vojske i povratak domovima. Ljudi se vraćaju svakodnevnom životu, čime završava kratkotrajna epizoda centralizirane vlasti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i imenice אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (hebr. Ya'aqov) dobio je novo ime Izrael, što označava promjenu njegovog karaktera i novi identitet praoca čitavog naroda.
- Abimelek [אֲבִימֶלֶךְ / 'aviymelekh] (osoba) Znači: Moj otac je kralj Tvorba: Tvoreno od imenice אָב (av - otac) sa sufiksom prvog lica jednine (moj) i imenice מֶלֶךְ (melekh - kralj).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 9,55) donosi epilog mučne epizode u kojoj je Abimelek, sin Gideonov, tiranijom i bratoubojstvom pokušao uspostaviti monarhiju. Njegova iznenadna smrt, nakon što mu je žena bacila žrvanj na glavu, izaziva trenutni raspad njegove vojske. Smrt vođe automatski znači i kraj vojne kampanje.
Frazom da je 'čovjek otišao svome mjestu', biblijski pisac naglašava raspuštanje okupljenih snaga i povratak naroda u stanje plemenske decentralizacije. Vojska koja je ujedinjeno slijedila harizmatičnog, no okrutnog despota, rasipa se u individualne živote, pokazujući koliko je tadašnji politički poredak ovisio isključivo o vođinom životu, a Izrael se još jednom vraća svom predmonarhijskom uređenju.