Abimelek dođe do kule, napade je i priđe ulazu kule da je spali vatrom.
Abimelek dođe do kule, napade je i priđe ulazu kule da je spali vatrom.
A neka žena baci komad žrvnja na Abimelekovu glavu i smrska mu lubanju.
Brzo pozva mladića koji je nosio njegovo oružje i reče mu: "Izvuci svoj mač i usmrti me, da ne kažu za mene: 'Žena ga je ubila.'" Njegov ga mladić probode i on umrije.
Izraelci vidješe da je Abimelek mrtav i otiđoše svaki na svoje mjesto.
I vrati Bog zlo Abimelekovo koje je učinio ocu svome, ubivši sedamdesetoricu svoje braće.
Brzo pozva mladića koji je nosio njegovo oružje i reče mu: "Izvuci svoj mač i usmrti me, da ne kažu za mene: 'Žena ga je ubila.'" Njegov ga mladić probode i on umrije.
A on brže viknu momka koji mu nošaše oružje, i reče mu: izvadi mač svoj i ubij me, da ne reku za me: žena ga je ubila. I probode ga sluga njegov, te umrije.
וַיִּקְרָא מְהֵרָה אֶל הַנַּעַר נֹשֵׂא כֵלָיו וַיֹּאמֶר לוֹ שְׁלֹף חַרְבְּךָ וּמוֹתְתֵנִי פֶּן יֹאמְרוּ לִי אִשָּׁה הֲרָגָתְהוּ וַיִּדְקְרֵהוּ נַעֲרוֹ וַיָּמֹֽת
va/i.yik.Ra' me.he.Rah 'el- ha./Na.'ar no.Se' khe.La/v va/i.Yo.mer l/o she.Lof char.be./Kha u./Mo.Te./ni pen- Yo.me.ru l/i 'i.Shah ha.ra.Ga.te./hu va/i.yid.ke.Re./hu na.'a.R/o va/i.ya.Mot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pozva brzo k mladiću nositelju oružja svojeg i reče mu izvuci mač svoj i usmrti me da ne kažu za mene žena ubi ga I probode ga mladić njegov i on umrije"
1. nositelju oružja svojeg Izvornik: נֹשֵׂא כֵלָיו [nose' khelayv] Gramatika: Aktivni particip glagola 'nasa' (nositi, podići) u konstruktnom stanju s imenicom množine 'kelim' (oruđe, oružje) na koju je dodan pronominalni sufiks trećeg lica jednine. Značenje: Izraz označava osobnog slugu i tjelohranitelja ratnika. U drevnom Izraelu ova je uloga podrazumijevala veliku bliskost i povjerenje, a sluga je bio zadužen za zaštitu ranjivih leđa i bokova svog gospodara u borbi.
2. izvuci Izvornik: שְׁלֹף [shelof] Gramatika: Glagol 'shalaf' (izvući, potegnuti) u Qal imperativu drugog lica jednine muškog roda. Odnosi se izričito na povlačenje oštrice iz korica. Značenje: Ova odlučna zapovijed naglašava hitnost situacije. Ranjeni vođa ne želi prepustiti ništa slučaju i svjesno naređuje čin koji prkosi normalnom instinktu za preživljavanjem.
3. i usmrti me Izvornik: וּמוֹתְתֵנִי [umotteniy] Gramatika: Glagol 'mut' (umrijeti) u rijetkom Polel (intenzivnom aktivnom) imperativu s wau-veznikom i sufiksom prvog lica jednine. Polel se ovdje rabi za aktivno usmrćivanje, zadavanje konačnog, smrtonosnog udarca. Značenje: Izražava očajnički zahtjev vođe da bude pošteđen sramote, pretvarajući čin ubojstva u domenu eutanazije na bojnom polju. Zapovijed je zapravo traženje 'milosti' od vlastitog oklononoše.
4. žena ubi ga Izvornik: אִשָּׁה הֲרָגָתְהוּ ['isha haragathu] Gramatika: Imenica 'isha' (žena) praćena glagolom 'harag' (ubiti) u Qal perfektu trećeg lica jednine ženskog roda sa sufiksom za treće lice muškog roda (ga). Značenje: Otkriva duboko ukorijenjeni patrijarhalni sram ratnika od mogućnosti da mu život okonča ne-borac, i to žena. Njegova arogantna briga za vlastiti muški ego i posmrtni ugled nadilazi bol i samu smrt.
5. i probode ga Izvornik: וַיִּדְקְרֵהוּ [vayidkerehu] Gramatika: Glagol 'dakar' (probosti, probušiti) u Qal imperfektu s wau-konsekutivom (koji prebacuje radnju u prošlost) i pronominalnim sufiksom. Značenje: Riječ podrazumijeva izravan, snažan i brutalan fizički udarac mačem. Sluga bespogovorno izvršava posljednju i tragičnu zapovijed svog gospodara, formalno okončavajući njegovu agoniju.
Ovaj stih (Suci 9:54) bilježi neslavan i tragičan kraj Abimeleka, vođe koji je svoj put do moći popločao nasiljem i bratoubojstvom. Nakon što mu je u bitci kod Tebeca neimenovana žena bacila mlinski kamen na glavu i smrtno ga ranila, njegove posljednje trenutke ne obilježava pokajanje, već isključivo goli ponos i opsjednutost vlastitim ugledom. Zapovijedajući svom sluzi da ga dokrajči kako ne bi ostao upamćen kao ratnik kojeg je usmrtila žena, Abimelek otkriva krajnju suštinu patrijarhalnog ratničkog mentaliteta drevnog Bliskog istoka.
Ironija ovog događaja je duboka i nosi jasnu teološku poruku unutar knjige Sudaca: onaj koji je nemilosrdno na jednom kamenu poklao svojih sedamdesetero braće (Suci 9:5), sada dočekuje smrt od jednog kamena kojeg je bacila žena. Unatoč njegovom očajničkom pokušaju da prepravi vlastitu povijest i izbjegne sramotu eutanazijom putem mača, sam biblijski tekst svjedoči o propasti njegovog plana jer zauvijek čuva istinu o tome tko mu je zapravo zadao smrtonosni udarac.