Tada i svi ljudi iz naroda odsjekoše svaki po granu te pođoše za Abimelekom. Položiše ih na utvrdu i vatrom zapališe utvrdu nad njima. Tako pomriješe i svi ljudi iz Migdal Šekema, oko tisuću muškaraca i žena.
Tada i svi ljudi iz naroda odsjekoše svaki po granu te pođoše za Abimelekom. Položiše ih na utvrdu i vatrom zapališe utvrdu nad njima. Tako pomriješe i svi ljudi iz Migdal Šekema, oko tisuću muškaraca i žena.
Tada Abimelek pođe na Tebes, utabori se kod Tebesa i osvoji ga.
Usred grada bijaše snažna kula. Onamo pobjegoše svi muškarci i žene te svi gospodari grada. Zatvoriše za sobom i popeše se na krov kule.
Abimelek dođe do kule, napade je i priđe ulazu kule da je spali vatrom.
A neka žena baci komad žrvnja na Abimelekovu glavu i smrska mu lubanju.
Usred grada bijaše snažna kula. Onamo pobjegoše svi muškarci i žene te svi gospodari grada. Zatvoriše za sobom i popeše se na krov kule.
A bijaše tvrda kula usred grada, i u nju pobjegoše svi ljudi i žene i svi građani, i zatvorivši se popeše se na krov od kule.
וּמִגְדַּל עֹז הָיָה בְתוֹךְ הָעִיר וַיָּנֻסוּ שָׁמָּה כָּל הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְכֹל בַּעֲלֵי הָעִיר וַֽיִּסְגְּרוּ בַּעֲדָם וַֽיַּעֲלוּ עַל גַּג הַמִּגְדָּֽל
u./mig.dal- 'oz ha.Yah ve./tokh- ha./'Ir va/i.ya.Nu.su Sha.ma/h kol- ha./'a.na.Shim ve./ha./na.Shim ve./Khol ba.'a.Lei ha./'Ir va/i.yis.ge.Ru ba.'a.Da/m va/i.ya.'a.Lu 'al- gag ha./mig.Dal
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kula snage bješe usred grada i pobjegoše tamo svi muškarci i žene i svi gospodari grada i zatvoriše za sobom i popeše se na krov kule"
1. kula snage Izvornik: מִגְדַּל עֹז [migdal 'oz] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) gdje imenica "migdal" (kula) upravlja imenicom "'oz" (snaga). Označava snažnu, visoko utvrđenu građevinu. Značenje: U biblijskom pismu izraz često metaforički simbolizira Božju zaštitu (npr. u Psalmima), ali ovdje označava doslovnu građevinu koja građanima pruža posljednje utočište pred uništenjem.
2. i pobjegoše tamo Izvornik: וַיָּנֻסוּ שָׁמָּה [vayanusu shama] Gramatika: Glagol "nus" (pobjeći) u waw-konsekutivnom imperfektu trećeg lica množine. Waw-konsekutiv uobičajeno izražava narativni slijed prošlih događaja. Značenje: Izbor ovog glagola naglašava potpunu paniku, hitnost i masovnost bijega pred smrtnom opasnošću koju predstavlja nemilosrdni napadač.
3. gospodari grada Izvornik: בַּעֲלֵי הָעִיר [ba'aley ha'iyr] Gramatika: Riječ "ba'aley" je množina u konstruktnom stanju imenice "ba'al" (gospodar, vlasnik, građanin), direktno vezana uz imenicu "ha'iyr" (grad s određenim članom). Značenje: Izraz prvenstveno označava ugledne građane ili vođe naselja. Tekst naglašava da u trenucima ekstremne krize nestaju društvene razlike, jer se vladajući sloj skriva zajedno s običnim pukom.
4. i zatvoriše za sobom Izvornik: וַֽיִּסְגְּרוּ בַּעֲדָם [vayisgeru ba'adam] Gramatika: Glagol "sagar" (zatvoriti) u waw-konsekutivnom imperfektu, popraćen prijedlogom "ba'ad" (iza, za) koji nosi pronominalni sufiks trećeg lica množine. Značenje: Ova fraza vrlo zorno dočarava dramatičan i očajnički čin izolacije. Stanovnici doslovno i metaforički odsijecaju sebe od vanjskog svijeta prepuštajući svoje domove neprijatelju.
5. na krov kule Izvornik: עַל גַּג הַמִּגְדָּֽל ['al gag hamigdal] Gramatika: Prijedlog "'al" (na, iznad) s imenicom "gag" (krov, ravni krov) u konstruktnom stanju prema "hamigdal" (kula, s određenim članom "ha"). Značenje: Krov predstavlja najvišu točku, posljednju crtu fizičke obrane i jedino mjesto odakle se mogu aktivno braniti. Ovo priprema teren za klimaks događaja kada jedna žena upravo s tog krova baca žrvanj na Abimeleha.
Ovaj stih (Suci 9:51) živo prikazuje dramatičan trenutak očajničke obrane stanovnika grada Tebeza pred nemilosrdnim napadom vojskovođe Abimeleha. Stanovnici grada – i običan puk i gradski uglednici – suočeni sa smrtonosnom prijetnjom napuštaju svoje domove i traže zaklon u središnjoj, snažno utvrđenoj kuli. Zatvaranje debelih vrata za sobom i bijeg na sam krov kule ilustriraju krajnju liniju otpora i stanje potpunog beznađa, istodobno prebacujući radnju prema vrhuncu gdje će oholost napadača biti kažnjena s najviše točke upravo te građevine.
Teološki i književno gledano, tekst priprema teren za ironičan obrat sudbine tiranina. Dok biblijski koncept 'kule snage' (migdal 'oz) najčešće predstavlja duhovnu sigurnost u Bogu, ovdje je to doslovno kamenito utočište iz kojeg će doći Abimelehova iznenadna, sramotna smrt od ruke jedne neimenovane žene. Ovaj dinamični prizor u Knjizi o sucima služi kao snažna moralna poruka o tome kako nemilosrdna tiranija i nasilje na kraju neminovno nailaze na vlastitu propast, često na najneočekivanije i ponižavajuće načine.