I bi javljeno Abimeleku da su se skupili svi gospodari Migdal Šekema.
I bi javljeno Abimeleku da su se skupili svi gospodari Migdal Šekema.
Tada Abimelek uzađe na Salmonsku goru, on i sav narod koji bijaše s njim. Abimelek uze sjekiru u ruku, odsječe granu drveta, podigne je i stavi na svoje rame. Zatim reče narodu koji bijaše s njim: "Što vidjeste da sam učinio, požurite i učinite kao ja."
Tada i svi ljudi iz naroda odsjekoše svaki po granu te pođoše za Abimelekom. Položiše ih na utvrdu i vatrom zapališe utvrdu nad njima. Tako pomriješe i svi ljudi iz Migdal Šekema, oko tisuću muškaraca i žena.
Tada Abimelek pođe na Tebes, utabori se kod Tebesa i osvoji ga.
Usred grada bijaše snažna kula. Onamo pobjegoše svi muškarci i žene te svi gospodari grada. Zatvoriše za sobom i popeše se na krov kule.
Tada i svi ljudi iz naroda odsjekoše svaki po granu te pođoše za Abimelekom. Položiše ih na utvrdu i vatrom zapališe utvrdu nad njima. Tako pomriješe i svi ljudi iz Migdal Šekema, oko tisuću muškaraca i žena.
I svaki iz naroda otsiječe sebi granu, i pođoše za Avimelehom i pometaše grane oko kule, i zapališe njima grad; i izgiboše svi koji bijahu u kuli Sihemskoj, oko tisuću ljudi i žena.
וַיִּכְרְתוּ גַם כָּל הָעָם אִישׁ שׂוֹכֹה וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֲבִימֶלֶךְ וַיָּשִׂימוּ עַֽל הַצְּרִיחַ וַיַּצִּיתוּ עֲלֵיהֶם אֶֽת הַצְּרִיחַ בָּאֵשׁ וַיָּמֻתוּ גַּם כָּל אַנְשֵׁי מִֽגְדַּל שְׁכֶם כְּאֶלֶף אִישׁ וְאִשָּֽׁה
va/i.yikh.re.Tu gam- kol- ha./'Am 'ish so.Kho/h va/i.Ye.le.Khu 'a.cha.Rei 'a.vi.Me.lekh va/i.ya.Si.mu 'al- ha./tze.Ri.ach va/i.ya.Tzi.tu 'a.lei./Hem 'et- ha./tze.Ri.ach ba./'Esh va/i.ya.Mu.tu gam kol- 'an.Shei mig.dal- she.Khem ke./'E.lef 'ish ve./'i.Shah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odsjekoše također sav narod čovjek granu i pođoše za Abimelekom i staviše na utvrdu i zapališe nad njima utvrdu u vatri i pomriješe također svi ljudi kule Šekem oko tisuću muškarac i žena"
1. i odsjekoše Izvornik: וַיִּכְרְתוּ [vayikhretu] Gramatika: Glagol od korijena כָּרַת (karat) u obliku waw-konsekutivnog imperfekta (qal), 3. lice množine muškog roda. Označava posljedičnu i kontinuiranu radnju u prošlosti. Značenje: Iako se ovaj korijen iznimno često koristi za svečano 'rezanje' odnosno sklapanje saveza, ovdje nosi doslovno, razorno značenje sječe drveća. Teološki je ironično što upravo sudionici propalog saveza 'režu' grane kojima će uništiti svoje doskorašnje partnere.
2. čovjek (svoju) granu Izvornik: אִישׁ שׂוֹכֹה ['iysh sokho] Gramatika: Imenica 'iysh (čovjek) upotrebljena je u distributivnom smislu (svaki čovjek), uza što stoji imenica sokh (grana) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegova). Značenje: Ova fraza oslikava jednoumnost zla i slijepu poslušnost naroda svojemu tiraninu. Prikupljanjem bezazlenih grana svaki pojedinac daje svoj osobni doprinos u masovnoj destrukciji i okrutnom ubojstvu.
3. na utvrdu / sklonište Izvornik: עַֽל הַצְּרִיחַ ['al hatseriycha] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad) ispred imenice tsariyach (utvrda, podrum, skrovište) opremljene određenim članom ha. Riječ je u Starom zavjetu vrlo rijetka. Značenje: Označava najdublji, najzaštićeniji dio ili kriptu hrama boga El-Berita. Očajnički pokušaj građana da tamo pronađu fizičko ili duhovno utočište biva tragično osujećen kada se njihovo navodno sigurno mjesto pretvara u grobnicu.
4. i zapališe Izvornik: וַיַּצִּיתוּ [vayatsiytu] Gramatika: Glagol od korijena יָצַת (yatsat) u kauzativnom (hiphil) obliku, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice množine. Doslovni smisao je 'učiniše da vatra plane'. Značenje: Vatra je teološko središte i ključni ishod ovog narativa jer njome izravno kulminira Jotamovo prokletstvo. Ovaj oganj doslovno predstavlja destrukciju koja nastaje iz bezbožnog vodstva i nasilno preuzete vlasti.
5. ljudi kule Izvornik: אַנְשֵׁי מִֽגְדַּל ['anshey migdal] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) plurala imenice 'enosh (ljudi) s imenicom jednine migdal (kula). Vezuje subjekte uz lokaciju koja im definira lažni osjećaj sigurnosti. Značenje: Identificira žrtve kao elite koje su se oslonile na krive bogove i čvrste građevine umjesto na Jahvu. Njihov masovni gubitak života pokazuje potpunu promašenost oslanjanja na ljudske utvrde izgrađene na nepravdi. Imena: - Abimelek [אֲבִימֶלֶךְ / 'aviymelekh] (osoba) Znači: moj otac je kralj Tvorba: Tvoreno je od imenice 'av (otac) sa sufiksom za 1. lice jednine 'i (moj) te imenice melekh (kralj). Ime je visoko ironično u biblijskom kontekstu jer je Abimelekov otac (Gideon) izričito odbio kraljevati nad Izraelom.
- Šekem [שְׁכֶם / shekhem] (grad) Znači: rame, leđa ili gorski greben Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena (sh-k-m) koji označava rame ili potiljak, a vjerojatno vizualno opisuje geografski smještaj grada na obronku ili sedlu između planina Gerizim i Ebal.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima predstavlja dramatičan, okrutan i tragičan vrhunac sukoba između Abimeleka i šekemskih građana, koji su mu prvotno pomogli u krvavom usponu na vlast. Metoda kojom Abimelek nemilosrdno uništava svoje neprijatelje – sustavnim paljenjem hramske utvrde u kojoj su nenaoružani muškarci i žene potražili posljednje utočište – jezivo je ispunjenje Jotamova proročanstva u kojem 'oganj izlazi iz trna [Abimeleka] i proždire cedrove libanonske [šekemske prvake]'.
Teološka poruka stoga nedvosmisleno naglašava samodestruktivnu prirodu grijeha i neizbježnost božanske pravde u kojoj zlo naposljetku jede samo sebe. Savez koji je bio utemeljen na ubojstvu braće i pohlepi za moći, logično kulminira stravičnim uništenjem obje strane. Tragična smrt oko tisuću ljudi ilustrira kako pouzdanje u tiranine i lažne, kamene utvrde, umjesto u božansku zaštitu, na kraju donosi isključivo propast.