Uze on narod, razdijeli ga u tri čete i postavi zasjedu u polju. I vidje: gle, narod izlazi iz grada! Tada ustade na njih i pobi ih.
Uze on narod, razdijeli ga u tri čete i postavi zasjedu u polju. I vidje: gle, narod izlazi iz grada! Tada ustade na njih i pobi ih.
Abimelek i čete koje bijahu s njim navališe te stadoše na ulazu u gradska vrata, dok druge dvije čete navališe na sve koji bijahu u polju i pobiše ih.
Abimelek se borio protiv grada cijeloga onog dana te ga zauze. Pobi narod koji bijaše u njemu, razori grad i posija ga solju.
Čuše to svi gospodari Migdal Šekema i uđoše u utvrdu hrama El-Berita.
I bi javljeno Abimeleku da su se skupili svi gospodari Migdal Šekema.
Abimelek se borio protiv grada cijeloga onog dana te ga zauze. Pobi narod koji bijaše u njemu, razori grad i posija ga solju.
I Avimeleh bijaše grad ceo onaj dan, i uze ga, i pobi narod koji bješe u njemu, i raskopa grad, i posija so po njemu.
וַאֲבִימֶלֶךְ נִלְחָם בָּעִיר כֹּל הַיּוֹם הַהוּא וַיִּלְכֹּד אֶת הָעִיר וְאֶת הָעָם אֲשֶׁר בָּהּ הָרָג וַיִּתֹּץ אֶת הָעִיר וַיִּזְרָעֶהָ מֶֽלַח
va./'a.vi.Me.lekh nil.Cham ba./'Ir kol hai./Yom ha./Hu' va/i.yil.Kod 'et- ha./'Ir ve./'Et ha./'Am 'a.Sher- ba/h ha.Rag va/i.yi.Totz 'et- ha./'Ir va/i.yiz.ra.'E./ha Me.lach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Abimelek borio se protiv grada sav dan onaj i zauze grad i narod koji u njemu ubi i sruši grad i posija ga solju."
1. se borio Izvornik: נִלְחָם [nilcham] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine (ili perfekt) od korijena לָחַם (l-ch-m). U nifalu ovaj glagol nosi značenje sudjelovanja u bitci ili ratovanja. Značenje: Označava aktivan i iscrpljujući vojni sukob. Glagol implicira ustrajnost i napor Abimelekove vojske u razbijanju obrane grada.
2. i zauze Izvornik: וַיִּלְכֹּד [vayilkod] Gramatika: Kal imperfekt za treće lice muškog roda jednine s 'vav konsekutivnim' od korijena לָכַד (l-k-d). Služi za izražavanje slijeda radnji u prošlosti. Značenje: Glagol se tehnički koristi za hvatanje u zamku ili vojno zarobljavanje, što ukazuje na to da je otpor grada u potpunosti slomljen i grad preuzet silom.
3. ubi Izvornik: הָרָג [harag] Gramatika: Kal perfekt za treće lice muškog roda jednine od korijena הָרַג (h-r-g). Zbog specifične sintakse stoji na kraju surečenice. Značenje: Nasilno ubojstvo ili klanje. Ovdje ilustrira totalnu brutalnost; nakon vojnog zauzimanja grada uslijedio je nemilosrdan pokolj cjelokupnog preživjelog stanovništva (naroda).
4. i sruši Izvornik: וַיִּתֹּץ [vayitots] Gramatika: Kal imperfekt s 'vav konsekutivnim' od korijena נָתַץ (n-t-ts). Prvo slovo 'nun' asimilirano je u sljedeći suglasnik. Značenje: Doslovno znači oboriti, razbiti na komade ili razoriti zidove. Abimelek dekonstruira samu fizičku infrastrukturu koja je gradu davala identitet i sigurnost.
5. i posija ga Izvornik: וַיִּזְרָעֶהָ [vayizra'eha] Gramatika: Kal imperfekt s 'vav konsekutivnim' i pronominalnim sufiksom za treće lice ženskog roda jednine od korijena זָרַע (z-r-a). Sufiks 'ga/ju' odnosi se na grad (koji je u hebrejskom ženskog roda). Značenje: Duboki ironijski obrat; glagol sijanja, koji obično označava poljoprivredu i novi život, ovdje se koristi u kontekstu konačnog i neopozivog uništenja.
6. solju Izvornik: מֶֽלַח [melach] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju, funkcionira kao akuzativ materijala koji dopunjava prethodni glagol sijanja. Značenje: U drevnom Bliskom istoku rasipanje soli nad osvojenim gradom bio je ritualni čin prokletstva. Sol simbolizira trajnu jalovost; posijati grad solju značilo je osuditi ga na vječnu pustoš kako se tamo više nikad ne bi nastanio život. Imena: - Abimelek [אֲבִימֶלֶךְ / aviymelekh] (osoba) Znači: moj otac je kralj Tvorba: Sastavljeno od imenice 'av' (otac) s prisvojnim sufiksom 'i' (moj) te imenice 'melekh' (kralj).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (9:45) predstavlja mračni vrhunac Abimelekove osvete nad gradom Šekemom koji se pobunio protiv njegove tiranije. Niz glagola slika nezaustavljivu progresiju destrukcije: od cjelodnevne iscrpljujuće opsade i samog čina zauzimanja, preko nemilosrdnog pokolja cjelokupnog stanovništva, pa sve do metodičnog rušenja gradskih zidina i zgrada do temelja.
Konačni čin 'sijanja grada solju' nosi najdublju teološku i povijesnu poruku. To nije bio samo izraz ekstremne okrutnosti ili puka poljoprivredna sabotaža, već drevni bliskoistočni ritual prokletstva. Posipanjem soli, Abimelek simbolično osuđuje tlo na vječnu jalovost i odrezuje grad od svake mogućnosti buduće obnove ili života. Osveta time nadilazi fizičko uništenje naroda i prelazi u ritualno brisanje samog sjećanja na grad i njegove pobunjene stanovnike.