Tada Bog posla zloga duha između Abimeleka i gospodara Šekema, te se gospodari Šekema iznevjeriše Abimeleku.
Tada Bog posla zloga duha između Abimeleka i gospodara Šekema, te se gospodari Šekema iznevjeriše Abimeleku.
Da dođe nasilje nad sedamdesetoricom Jerubaalovih sinova i da se njihova krv stavi na njihova brata Abimeleka, koji ih ubi, te na građane Šekema, koji mu pomogoše da ubije svoju braću.
Građani Šekema postaviše mu zasjede po vrhovima planina i pljačkahu svakoga tko bi putem prolazio pokraj njih. To bi javljeno Abimeleku.
Tada dođe Gaal, sin Ebedov, i njegova braća te prijeđoše u Šekem, a gospodari Šekema pouzdaše se u njega.
Izađoše u polje, obraše svoje vinograde, izgaziše grožđe i prirediše slavlje. Zatim uđoše u kuću svoga boga, jedoše, piše i prokleše Abimeleka.
Građani Šekema postaviše mu zasjede po vrhovima planina i pljačkahu svakoga tko bi putem prolazio pokraj njih. To bi javljeno Abimeleku.
I Sihemljani pometaše mu zasjede po vrhovima gorskim, pa plijenjahu sve koji prolažahu mimo njih onijem putem. I bi javljeno Avimelehu.
וַיָּשִׂימוּ לוֹ בַעֲלֵי שְׁכֶם מְאָרְבִים עַל רָאשֵׁי הֶהָרִים וַיִּגְזְלוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר יַעֲבֹר עֲלֵיהֶם בַּדָּרֶךְ וַיֻּגַּד לַאֲבִימֶֽלֶךְ
va/i.ya.Si.mu l/o va.'a.Lei she.Khem me.'a.re.Vim 'al ra.Shei he./ha.Rim va/i.yig.ze.Lu 'et kol- 'a.Sher- ya.'a.Vor 'a.lei./Hem ba./Da.rekh va/i.yu.Gad la./'a.vi.Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postaviše njemu gospodari Šekema zasjede na vrhovima planina i pljačkahu sve koji bi prolazio pokraj njih na putu i bi javljeno Abimeleku."
1. I postaviše Izvornik: וַיָּשִׂימוּ [vayasiymu] Gramatika: Glagol u Qal binyanu, oblik vayyiqtol (narativni imperfekt), 3. lice muškog roda množine od korijena שׂים (sim). Izražava sekvencijalnu prošlu radnju. Značenje: Označava promišljen i namjeran čin pobune. Postavljanje zasjeda na strateškim mjestima prvi je otvoreni znak raskida saveza i neprijateljstva prema Abimelekovoj vlasti.
2. gospodari (građani) Izvornik: בַעֲלֵי [ba'aley] Gramatika: Imenica u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) od osnovnog oblika בַּעַל (ba'al - gospodar, vlasnik). Značenje: U ovom kontekstu ne označava božanstva Kanaana, već istaknute građane, zemljoposjednike i elitu grada Šekema koji su donosili političke odluke i imali moć nad gradom.
3. zasjede Izvornik: מְאָרְבִים [me'arviym] Gramatika: Particip aktivni u Piel binyanu, muški rod množine od korijena ארב (arab - vrebati, ležati u zasjedi). Ovdje funkcionira kao supstantivirana imenica (ljudi u zasjedi). Značenje: Ukazuje na taktiku gerilskog ratovanja i razbojništva. Takvim djelovanjem Šekemljani izravno izazivaju kraljev autoritet remeteći sigurnost i trgovinu.
4. i pljačkahu Izvornik: וַיִּגְזְלוּ [vayigzelu] Gramatika: Glagol u Qal binyanu, oblik vayyiqtol, 3. lice muškog roda množine od korijena גזל (gazal). Značenje: Korijen nosi snažno značenje nasilnog trganja, otimanja i pljačke. Ovaj izraz detaljnije opisuje bezakonje i kaos koji su nastupili uslijed pobune.
5. i bi javljeno Izvornik: וַיֻּגַּד [vayugad] Gramatika: Glagol u Hophal binyanu (pasiv kauzativa), oblik vayyiqtol, 3. lice muškog roda jednine od korijena נגד (nagad - objaviti, prijaviti, obznaniti). Značenje: Upotreba pasiva naglašava samu činjenicu da je vijest stigla do Abimeleka, dok identitet dojavljivača ostaje nepoznat, postavljajući pozornicu za neizbježnu odmazdu. Imena:
- Šekem [שְׁכֶם / shekhem] (grad) Znači: rame / leđa Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena שׁכם (sh-k-m) koji znači rame ili gornji dio leđa. Ime slikovito opisuje zemljopisni smještaj grada na planinskom prijevoju ili obronku, poput ramena između planina Gerizim i Ebal.
- Abimelek [אֲבִימֶֽלֶךְ / la'aviymelekh (osnovno: 'aviymelekh)] (osoba) Znači: moj otac je kralj Tvorba: Sastoji se od riječi 'avi' (moj otac) i 'melekh' (kralj). Može biti teoforsko ime u kojem je Bog (Otac) prepoznat kao stvarni kralj, ili izraz izravnih političkih i rojalističkih pretenzija njegova oca Gideona.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (9:25) označava prijelomnu točku i početak raspada savezništva između građana Šekema i Abimeleka. Nakon što je Bog poslao 'zlog duha' (spomenuto u ranijim stihovima) među njih, u Šekemljanima se budi neprijateljstvo te oni započinju s gerilskim akcijama na trgovačkim putovima. Postavljanje zasjeda i nasilno pljačkanje prolaznika nije bilo samo obično razbojništvo, već smišljen politički potez usmjeren na ekonomsko slabljenje i potkopavanje Abimelekove vladavine, čime su javno pokazali da on više ne kontrolira situaciju niti može jamčiti sigurnost na svom teritoriju.
Vijest o ovom bezakonju i činu pobune neizbježno stiže do Abimeleka, što služi kao jasan okidač za daljnju eskalaciju sukoba u Izraelu. Biblijski pisac ovime prikazuje početak ispunjenja Jotamove kletve i pravednu odmazdu za okrutno ubojstvo sedamdesetero Gideonove djece, oslikavajući mračnu spiralu nasilja koja nužno proizlazi iz nelegitimno prisvojene i tuđom krvlju stečene vlasti.