Tada rekoše stabla lozi: "Dođi ti, vladaj nad nama."
Tada rekoše stabla lozi: "Dođi ti, vladaj nad nama."
A loza im reče: 'Zar da ostavim svoj mošt, koji veseli Boga i ljude, pa da se idem njihati nad drvećem?'
Tada rekoše sva stabla glogu: "Dođi ti, kraljuj nad nama."
Glog reče drveću: 'Ako me uistinu pomazujete za kralja nad vama, dođite, sklonite se u moju sjenu. A ako ne, neka iz gloga izađe oganj i proždre cedrove Libanona.'
A sada, ako ste postupili u istini i poštenju te postavili Abimeleka za kralja, i ako ste dobro učinili Jerubaalu i njegovu domu, i ako ste mu učinili prema zasluzi njegovih ruku
Tada rekoše sva stabla glogu: "Dođi ti, kraljuj nad nama."
Tada sva drveta rekoše trnu: hodi ti, budi nam car.
וַיֹּאמְרוּ כָל הָעֵצִים אֶל הָאָטָד לֵךְ אַתָּה מְלָךְ עָלֵֽינוּ
va/i.yo.me.Ru khol- ha./'e.Tzim 'el- ha./'a.Tad lekh 'a.Tah me.lokh- 'a.Lei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše sva drveća k trnu idi ti kraljuj nad nama"
1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Waw-konzekutiv i imperfekt Qal konjugacije, 3. lice množine muškog roda od korijena אָמַר ('amar). Waw-konzekutiv mijenja značenje imperfekta u prošlo narativno vrijeme. Značenje: Uvodi izravni govor i personifikaciju prirode, uobičajenu za basne, kako bi se ljudima prenijela snažna poruka o njihovom vlastitom ponašanju i donošenju odluka.
2. sva drveća Izvornik: כָל הָעֵצִים [khal ha'etsiym] Gramatika: Imenica עֵץ ('ets, drvo) u množini s određenim članom, iza koje stoji riječ כֹּל (kol, sve/cjelina) u status constructusu. Značenje: Simbolizira cjelokupan narod, u ovom slučaju stanovnike Šekema (ili Izraelce općenito), koji su složni u svojoj zabludi. Naglašava tragičnu jednoglasnost mase u donošenju katastrofalne političke odluke.
3. k trnu Izvornik: אֶל הָאָטָד ['el ha'atad] Gramatika: Prijedlog אֶל ('el, k/prema) spojen s imenicom אָטָד ('atad, trn/grm) koja nosi određeni član. Odnosi se na specifičnu vrstu neplodnog, trnovitog pustinjskog grma. Značenje: Trn predstavlja Abimeleka, najgoreg mogućeg kandidata za kralja. On nema ploda (kao smokva i loza) niti daje korisno ulje (kao maslina), već nudi samo lažnu zaštitu i služi kao gorivo za destruktivnu vatru.
4. idi ti Izvornik: לֵךְ אַתָּה [lekh 'ata] Gramatika: Imperativ Qal od glagola הָלַךְ (halakh, ići/hodati) u 2. licu jednine muškog roda, pojačan naglašenom osobnom zamjenicom אַתָּה ('ata, ti). Značenje: Izražava očaj naroda koji nakon odbijanja plemenitih vođa sada preklinje onoga na dnu hijerarhije. Naglasak na 'ti' pokazuje potpunu predaju vlasti u ruke nekompetentnog pojedinca.
5. kraljuj nad nama Izvornik: מְלָךְ עָלֵֽינוּ [melakh 'aleynu] Gramatika: Imperativ Qal od glagola מָלַךְ (malakh, kraljevati/vladati), popraćen prijedlogom עַל ('al, nad) uz pronominalni sufiks 1. lica množine (nama). Značenje: Ovo je kulminacija pobune protiv Božjeg autoriteta. Narod traži ljudskog kralja bez obzira na njegove (ne)kvalitete, grubo odbacujući teokratski ideal u kojem bi jedino Jahve trebao biti njihov kralj.
Ovaj stih je dramatični vrhunac Jotamove basne o drveću (Suci 9,14), izrečene nakon što je Abimelek pobio sedamdesetoricu svoje braće kako bi preuzeo vlast u Šekemu. Nakon što su plemenite, korisne i plodonosne biljke (maslina, smokva i loza) odbile čast da vladaju nad drvećem jer bi time morale žrtvovati svoju primarnu svrhu i služenje Bogu i ljudima, drveća se u potpunom očaju obraćaju drači, najnižem i najopasnijem grmu.
Stih prenosi duboku teološku i političku kritiku: kada ljudi po svaku cijenu žele lidera, često na vlast dovode one najgore među sobom, ljude bez ikakvih moralnih vrijednosti i 'plodova'. Drača ne pruža nikakav pravi hlad niti zaštitu, već iz nje izlazi oganj koji spaljuje sve pred sobom. Jotam kroz ove riječi proročki upozorava narod da će izbor beskrupuloznog tiranina rezultirati međusobnim uništenjem i propašću cijele zajednice.