Smokva im reče: "Zar da ostavim svoju slatkoću i svoj dobri urod pa da odem njihati se nad stablima?"
Smokva im reče: "Zar da ostavim svoju slatkoću i svoj dobri urod pa da odem njihati se nad stablima?"
Tada rekoše stabla lozi: "Dođi ti, vladaj nad nama."
A loza im reče: 'Zar da ostavim svoj mošt, koji veseli Boga i ljude, pa da se idem njihati nad drvećem?'
Tada rekoše sva stabla glogu: "Dođi ti, kraljuj nad nama."
Glog reče drveću: 'Ako me uistinu pomazujete za kralja nad vama, dođite, sklonite se u moju sjenu. A ako ne, neka iz gloga izađe oganj i proždre cedrove Libanona.'
A loza im reče: 'Zar da ostavim svoj mošt, koji veseli Boga i ljude, pa da se idem njihati nad drvećem?'
A loza im reče: zar ja da ostavim vino svoje, koje veseli Boga i ljude, pa da idem da tumaram za druga drveta?
וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת תִּירוֹשִׁי הַֽמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל הָעֵצִֽים
va./To.mer la./Hem ha./Ge.fen he./cho.Dal.ti 'et- ti.ro.Sh/i ha/m.sa.Me.ach 'E.lo.Him va./'a.na.Shim ve./Ha.lakh.Ti la./Nu.a' 'al- ha./'e.Tzim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njima loza: Zar da ostavim [oznaka akuzativa] mošt svoj koji veseli Boga i ljude i da idem njihati se nad drvećem?"
1. loza Izvornik: הַגֶּפֶן [hagefen] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, s određenim članom (הַ). Značenje: U kontekstu Jotamove basne, loza simbolizira plodonosnog i korisnog člana zajednice čija je svrha rad i donošenje ploda, a ne neproduktivna ambicija i vlast.
2. Zar da ostavim Izvornik: הֶחֳדַלְתִּי [hechodaltiy] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice jednine, s prefiksom upitne čestice 'he' (הֶ). Perfekt ovdje retorički označava nezamislivu i odlučno odbačenu radnju. Značenje: Izražava snažno odbijanje napuštanja vlastite prirode i svrhe. Loza odbija prestati obavljati svoj koristan rad samo da bi stekla političku moć nad drugima.
3. mošt svoj Izvornik: תִּירוֹשִׁי [tiyroshiy] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, sa sufiksom 1. lica jednine. Korijen se često povezuje s glagolom 'yarash' (posjedovati, naslijediti). Značenje: Označava mladi, svježi sok od grožđa ili vino. U biblijskoj misli predstavlja obilje, radost, božanski blagoslov i cjelokupno ispunjenje svrhe onoga tko ga proizvodi.
4. koji veseli Izvornik: הַֽמְשַׂמֵּחַ [hamsamecha] Gramatika: Glagol u Piel participu aktivnom, muški rod jednine. Određeni član (הַ) kao prefiks ovdje funkcionira kao odnosna zamjenica ('onaj koji'). Značenje: Piel konjugacija naglašava intenzivno i aktivno djelovanje donošenja radosti. Plod loze opisan je kao aktivni posrednik radosti u duhovnoj i društvenoj sferi.
5. njihati se Izvornik: לָנוּעַ [lanu'a] Gramatika: Glagol u Qal infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'lamed' (za / da bi). Značenje: Korijen nosi ideju lelujanja, nestabilnosti i besciljnog lutanja. Snažno kontrastira s ukorijenjenom stabilnošću loze, oslikavajući vlast bez svrhe kao prazno i nestabilno mahanje nad drugima. Imena: - Elohim (Bog / bogovi) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (osoba) Znači: Sila, moć, božanstvo (često tumačeno kao množina veličanstva ili plural koji označava punoću) Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena 'el (snaga, moćnik) i prošireno u oblik 'eloah, kojemu je dodan nastavak za muški rod množine (-iym).
Ovaj stih iz Jotamove basne (Suci 9:13) snažno naglašava važnost prepoznavanja i vjernog vršenja vlastitog poziva. Loza razumije da njena najveća vrijednost i dostojanstvo leže u stvaranju ploda (mošta) koji donosi radost Bogu i ljudima, kako kroz svete žrtve ljevanice tako i kroz blagdanska društvena slavlja. Ostaviti tu autentičnu, plodonosnu svrhu samo radi preuzimanja dominacije nad drugima opisano je kao besciljno i nestabilno 'njihanje' nad drvećem.
Poruka stiha duboko je ukorijenjena u mudrosnoj tradiciji koja vrednuje koristan, miran rad znatno iznad tašte i destruktivne ambicije. Vladanje se u ovoj prispodobi ne prikazuje kao automatski uzvišen poziv, već kao potencijalno napuštanje vlastitog smisla koje ne donosi stvarni doprinos zajednici, što predstavlja izravnu kritiku Abimelekove nasilne uzurpacije vlasti i onih koji su ga u tome podržali.