Gideon im reče: "Neću ja vladati nad vama, niti će moj sin vladati nad vama; Jahve će vladati nad vama."
Gideon im reče: "Neću ja vladati nad vama, niti će moj sin vladati nad vama; Jahve će vladati nad vama."
I reče im Gideon: "Zatražit ću od vas jedno: dajte mi svaki naušnicu od svoga plijena." Jer su imali zlatne naušnice, budući da bijahu Jišmaelci.
I rekoše: "Svakako ćemo dati!" Zatim rasprostriješe ogrtač i svaki baci onamo prsten od svoga plijena.
Težina zlatnih naušnica koje je zatražio bijaše tisuću i sedam stotina šekela zlata, osim polumjesecâ, privjesaka i purpurne odjeće što bijaše na midjanskim kraljevima, i osim ogrlica što bijahu oko vrata njihovih deva.
Gideon od njega izradi efod te ga smjesti u svojem gradu Ofri. Ondje se sav Izrael odao bludu za njim, pa on postade zamkom Gideonu i njegovom domu.
I rekoše: "Svakako ćemo dati!" Zatim rasprostriješe ogrtač i svaki baci onamo prsten od svoga plijena.
I odgovoriše: daćemo drage volje. I razastrvši haljinu baciše na nju grivne, svaki od plijena svojega.
וַיֹּאמְרוּ נָתוֹן נִתֵּן וַֽיִּפְרְשׂוּ אֶת הַשִּׂמְלָה וַיַּשְׁלִיכוּ שָׁמָּה אִישׁ נֶזֶם שְׁלָלֽוֹ
va/i.yo.me.Ru na.Ton ni.Ten va/i.yif.re.Su 'et- ha./sim.Lah va/i.yash.Li.khu Sha.ma/h 'ish Ne.zem she.la.L/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše dajući dat ćemo i rasprostriješe ogrtač i baciše tamo čovjek prsten plijena svoga."
1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica množine s waw-konsekutivnim od korijena אָמַר ('amar - reći). Waw-konsekutivni pretvara buduće vrijeme u narativnu prošlost, što je standardni oblik za prepričavanje niza događaja u hebrejskom. Značenje: Ukazuje na trenutačan i jednoglasan odgovor cijelog naroda Gideonu. Prikazuje zajedništvo vojske koja bez oklijevanja prihvaća prijedlog svog vođe.
2. dajući dat ćemo Izvornik: נָתוֹן נִתֵּן [naton niten] Gramatika: Konstrukcija infinitiva apsolutnog (נָתוֹן, naton) kojem slijedi imperfekt 1. lica množine (נִתֵּן, niten) istog glagola נָתַן (natan - dati). U biblijskom hebrejskom ovo udvajanje služi za snažno gramatičko naglašavanje i pojačavanje glagolske radnje. Značenje: Izražava iznimnu voljnost, entuzijazam i sigurnost naroda; oni ne samo da pristaju dati, već to čine drage volje i sa žarom. To naglašava njihovu veliku zahvalnost Gideonu za izvojevanu pobjedu.
3. i rasprostriješe ogrtač Izvornik: וַֽיִּפְרְשׂוּ אֶת הַשִּׂמְלָה [vayifresu 'et hasimla] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica množine s waw-konsekutivnim (וַיִּפְרְשׂוּ) glagola פָּרַשׂ (paras - raširiti) i imenica שִׂמְלָה (simla - gornja haljina, ogrtač) uz koju stoje oznaka akuzativa (אֶת) i određeni član. Značenje: Ogrtač služi kao improvizirana, privremena riznica za sakupljanje plijena usred logora. Ovaj fizički čin vizualizira prijelaz plijena od pojedinaca u zajednički fond kojim će raspolagati Gideon.
4. i baciše tamo Izvornik: וַיַּשְׁלִיכוּ שָׁמָּה [vayashliykhu shama] Gramatika: Hifil imperfekt 3. lica množine s waw-konsekutivnim od korijena שָׁלַךְ (shalakh - baciti), povezan s prilogom שָׁמָּה (shama - tamo) koji na kraju ima usmjeravajući nastavak he (tzv. he locale). Značenje: Glagol u hifilu označava uzročnu ili intenzivnu radnju. Sam čin bacanja ukazuje na lakoću, spontanost i izobilje darovanoga; mnoštvo predmeta se brzo gomila u jednu veliku hrpu.
5. čovjek Izvornik: אִישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica u jednini ('iysh - čovjek, muž). U ovom se kontekstu koristi u distributivnom smislu, prevodi se i kao "svaki pojedinac" ili "svatko". Značenje: Iako je odluka o darivanju bila kolektivna (izražena u množini), čin darivanja naglašava se kao duboko osoban. Svaki je pojedini ratnik aktivno sudjelovao i dragovoljno se odrekao svog ratnog trofeja.
6. prsten plijena svoga Izvornik: נֶזֶם שְׁלָלֽוֹ [nezem shelalo] Gramatika: Status constructus (vezano stanje) koji spaja imenicu נֶזֶם (nezem - prsten, naušnica) s imenicom שָׁלָל (shalal - plijen) koja na sebi nosi pronominalni sufiks 3. lica jednine (njegov). Značenje: Zlatne naušnice bile su vizualno obilježje pobijeđenih Jišmaelaca. Ovaj ratni trofej uskoro će poslužiti za izradu zlatnog efoda, prelazeći iz simbola vojne pobjede u materijal za idolopoklonstvo.
Ovaj stih vjerno prikazuje trenutak euforije i narodnog jedinstva Izraelaca nakon velike vojne pobjede. Naglašeni gramatički oblik ("dajući dat ćemo") te dramatičan i slikovit prizor rasprostiranja ogrtača i masovnog bacanja zlatnog plijena svjedoče o dubokoj zahvalnosti vojske prema zapovjedniku Gideonu. Bili su ujedinjeni u pobjedničkom raspoloženju te su htjeli obilato nagraditi onoga koji ih je poveo u oslobođenje.
Međutim, u širem teološkom kontekstu Knjige o Sucima, ova spremnost na darivanje i gomilanje tuđinskog zlata nosi mračan predznak. Golemo prikupljeno bogatstvo, dobiveno kao plijen od neprijatelja, ubrzo će Gideonu poslužiti za izradu zlatnog efoda. Zbog toga će se naizgled plemenit i spontan čin nacionalnog zajedništva prometnuti u uzrok duhovnog pada. Ono što je započelo kao zahvalnost i pobjedničko slavlje, pretvorit će se u zamku i idolopoklonstvo za samog Gideona, njegovu kuću i sav Izrael.