Tada rekoše Zebah i Salmuna: "Ustani ti i udari na nas, jer kakav je čovjek, takva mu je snaga." I ustade Gideon te ubi Zebaha i Salmunu, i uze polumjesece koji bijahu na vratovima njihovih deva.
Tada rekoše Zebah i Salmuna: "Ustani ti i udari na nas, jer kakav je čovjek, takva mu je snaga." I ustade Gideon te ubi Zebaha i Salmunu, i uze polumjesece koji bijahu na vratovima njihovih deva.
Ljudi Izraelovi rekoše Gideonu: "Vladaj nad nama, i ti, i tvoj sin, i sin tvoga sina, jer si nas spasio iz ruke Midjanaca."
Gideon im reče: "Neću ja vladati nad vama, niti će moj sin vladati nad vama; Jahve će vladati nad vama."
I reče im Gideon: "Zatražit ću od vas jedno: dajte mi svaki naušnicu od svoga plijena." Jer su imali zlatne naušnice, budući da bijahu Jišmaelci.
I rekoše: "Svakako ćemo dati!" Zatim rasprostriješe ogrtač i svaki baci onamo prsten od svoga plijena.
Gideon im reče: "Neću ja vladati nad vama, niti će moj sin vladati nad vama; Jahve će vladati nad vama."
A Gedeon im reče: neću vam ja biti gospodar, niti će vam sin moj biti gospodar; Gospod će vam biti Gospodar.
וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם גִּדְעוֹן לֹֽא אֶמְשֹׁל אֲנִי בָּכֶם וְלֹֽא יִמְשֹׁל בְּנִי בָּכֶם יְהוָה יִמְשֹׁל בָּכֶֽם
va/i.Yo.mer 'a.le./Hem gid.'on lo'- 'em.Shol 'a.Ni ba./Khem ve./lo'- yim.Shol be.N/i ba./Khem Yah.weh yim.Shol ba./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njima Gideon: Neću vladati ja nad vama, i neće vladati sin moj nad vama, Jahve će vladati nad vama."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, spojen s 'vav konsekutivnim' koji mijenja nesvršeni aspekt u svršeni. Ovo je tipičan biblijski hebrejski narativni oblik za izražavanje prošle radnje. Značenje: Izražava direktan, promptni nastavak radnje kao reakciju na zahtjev Izraelaca za uspostavom ljudske dinastije.
2. vladati Izvornik: אֶמְשֹׁל ['emshol] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 1. lice jednine. Dolazi od korijena מָשַׁל (m-sh-l), što znači upravljati, gospodariti ili vladati. Imperfekt se ovdje odnosi na izražavanje buduće radnje ili namjere. Značenje: Gideon koristi ovaj glagol uz negaciju kako bi kategorički i apsolutno odbio ponudu za preuzimanjem kraljevske moći i uspostavom trajne ljudske vlasti nad narodom.
3. ja Izvornik: אֲנִי ['aniy] Gramatika: Osobna zamjenica za 1. lice jednine. S obzirom na to da hebrejski glagoli već u sebi sadrže informaciju o licu i subjektu, eksplicitno korištenje osobne zamjenice ovdje služi isključivo za snažno naglašavanje. Značenje: Ovakva naglašena upotreba ('neću vladati ja') stavlja jasan kontrast između ograničenog Gideona i suverenog Boga, izražavajući Gideonov stav poniznosti.
4. će vladati Izvornik: יִמְשֹׁל [yimshol] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda, istog korijena kao i prethodni glagol (m-sh-l). Zbog nedostatka negacije, ovdje označava sigurnu i pozitivnu buduću radnju. Značenje: Ova riječ tvori vrhunac stiha i potvrđuje trajnu, aktivnu vladavinu Boga nad Njegovim narodom, što je temelj teokratskog shvaćanja drevnog Izraela. Imena: - Gideon [גִּדְעוֹן / gid'on] (osoba) Znači: Sjekač, onaj koji ruši, obaratelj Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena גָּדַע (gada') što znači sasjeći, odsjeći, oboriti ili uništiti (često korišteno u kontekstu rušenja idola), sa sufiksom '-on' koji personificira tu radnju. Promjena imena: U Sucima 6:32 dobiva drugo ime, Jerubaal ('Neka se Baal bori protiv njega'), neposredno nakon što je doslovno srušio Baalov žrtvenik.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da Tetragram (YHWH) potječe od kauzativnog oblika hebrejskog glagola היה (hayah) ili drevnog הוה (havah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 objavljuje i tumači Njegovo ime izrazom 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), povezujući ga izravno s glagolom postojanja.
Stih iz Knjige o Sucima 8:23 predstavlja jedan od najvažnijih i najčišćih teokratskih iskaza u Starom zavjetu. Nakon velike vojne pobjede nad Midjancima, izraelski narod nudi Gideonu osnivanje nasljedne monarhije kako bi on i njegovi potomci zauvijek vladali nad njima. Međutim, Gideon to odlučno odbija, prepoznajući da bi prihvaćanje takve vlasti predstavljalo pobunu protiv samog Boga i tešku povredu Saveza, jer je Izrael izabran kao jedinstven narod kojem jedini pravi kralj i vladar mora biti Jahve.
Ova Gideona izjava jasno uspostavlja ideal biblijske teokracije, u kojem su ljudske vođe – poput sudaca – isključivo privremeni instrumenti Božje volje i spasenja, a ne trajni nositelji suvereniteta. Naglašenim ponavljanjem glagola za vladanje u izravnom kontrastu s istaknutim osobnim zamjenicama, tekst snažno podcrtava temeljnu nekompatibilnost ljudske težnje za apsolutnom moći u odnosu na apsolutno Božje pravo na gospodstvo nad svojim narodom.