Gideon, sin Joašev, vrati se iz bitke s Hareške uzvisine.
Gideon, sin Joašev, vrati se iz bitke s Hareške uzvisine.
Tada uhvati mladića od ljudi iz Sukota i ispita ga, a on mu zapisa poglavare Sukota i njegove starješine, sedamdeset i sedam ljudi.
Tada dođe k ljudima iz Sukota i reče: "Evo Zebaha i Salmune, zbog kojih ste mi predbacivali: 'Je li šaka Zebaha i Salmune već u tvojoj ruci, da damo kruha tvojim umornim ljudima?'"
Tada uze gradske starješine, pustinjsko trnje i draču te njima pouči ljude iz Sukota.
Razori kulu u Penuelu i pobi ljude iz grada.
Tada dođe k ljudima iz Sukota i reče: "Evo Zebaha i Salmune, zbog kojih ste mi predbacivali: 'Je li šaka Zebaha i Salmune već u tvojoj ruci, da damo kruha tvojim umornim ljudima?'"
Pa kad dođe k Sokoćanima, reče: evo Zeveja i Salmana, za koje mi se rugaste govoreći: je li pesnica Zevejeva i Salmanova već u tvojoj ruci, da damo hljeba umornijem ljudima tvojim?
וַיָּבֹא אֶל אַנְשֵׁי סֻכּוֹת וַיֹּאמֶר הִנֵּה זֶבַח וְצַלְמֻנָּע אֲשֶׁר חֵרַפְתֶּם אוֹתִי לֵאמֹר הֲכַף זֶבַח וְצַלְמֻנָּע עַתָּה בְּיָדֶךָ כִּי נִתֵּן לַאֲנָשֶׁיךָ הַיְּעֵפִים לָֽחֶם
va/i.ya.Vo' 'el- 'an.Shei su.Kot va/i.Yo.mer hi.Neh Ze.vach ve./tzal.mu.Na' 'a.Sher che.raf.Tem 'o.T/i le./Mor Ha./khaf Ze.vach ve./tzal.mu.Na' 'a.Tah be./ya.De./kha ki ni.Ten la./'a.na.Shei./kha hai./ye.'e.Fim La.chem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe k ljudima Sukota i reče: Evo Zebah i Salmuna, zbog kojih ste predbacivali meni govoreći: Je li šaka Zebaha i Salmune sada u ruci tvojoj da damo ljudima tvojim umornim kruh?"
1. ste predbacivali Izvornik: חֵרַפְתֶּם [cheraftem] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, drugo lice muškog roda množine od korijena חָרַף (charaph). Piel konjugacija naglašava intenzitet radnje, označavajući oštro ruganje, sramoćenje ili prkošenje. Značenje: Riječ ukazuje na to da stanovnici Sukota nisu samo odbili pomoći Gideonu, već su ga duboko uvrijedili i ismijali njegovu misiju. Njihovo ruganje odražavalo je nedostatak vjere u Božje obećanje o izbavljenju.
2. Je li šaka Izvornik: הֲכַף [hakhaf] Gramatika: Upitna čestica הֲ (ha) spojena s imenicom כַּף (khaf - dlan, šaka) u konstruktnom stanju. Doslovno se prevodi kao 'je li dlan od...'. Značenje: Šaka je metafora za moć, posjed i vojnu kontrolu. Citatom ovih riječi Gideon podsjeća na njihov sarkazam kojim su dovodili u pitanje njegov autoritet dok još nije imao opipljiv dokaz pobjede.
3. da damo Izvornik: נִתֵּן [niten] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, prvo lice množine od korijena נָתַן (natan - dati). Označava neku radnju u budućnosti ili uvjetnu namjeru. Značenje: Ova riječ naglašava uvjetovanu potporu; čelnici Sukota odbili su pružiti hranu vojskovođi vlastitog naroda iz straha od odmazde, zahtijevajući sigurnost prije nego što preuzmu bilo kakav rizik.
4. umornim Izvornik: הַיְּעֵפִים [haye'efiym] Gramatika: Pridjev s određenim članom הַ (ha), u obliku muškog roda množine od korijena יָעֵף (ya'ef - umoran, iscrpljen, klonuo). Značenje: Ističe fizičku potrošenost 300 Gideonovih ratnika koji su unatoč potpunoj iscrpljenosti nastavili goniti neprijatelja. Služi kao oštar kontrast ciničnoj ravnodušnosti sugrađana koji su im trebali biti braća. Imena:
- Sukot [סֻכּוֹת / sukot] (grad) Znači: Sjenice, šatori, kolibe Tvorba: Ime dolazi od hebrejske imenice סֻכָּה (sukkah) u množini, koja označava zaklon ispleten od granja, privremenu kolibu ili šator. Tekst objašnjava: U Postanku 33:17, Jakov je na tom mjestu sagradio kuću za sebe i napravio sjenice (sukkot) za svoju stoku, zbog čega je to mjesto prozvano Sukot.
- Zebah [זֶבַח / zevach] (osoba) Znači: Žrtva, klanje Tvorba: Ime potječe izravno od hebrejskog korijena i imenice זֶבַח (zevach), koja se prevodi kao žrtva, odnosno životinja zaklana za prinos.
- Salmuna [צַלְמֻנָּע / tsalmuna'] (osoba) Znači: Uskraćena je zaštita (sjena) Tvorba: Ime je složenica hebrejske riječi צֵל (tsel) koja znači 'sjena' ili preneseno 'zaštita', i glagola מָנַע (mana') koji znači 'uskratiti' ili 'zadržati'.
Ovaj stih predstavlja kulminaciju i Gideonov trenutak osvete nad izraelskim sugrađanima koji su odbili sudjelovati u oslobođenju svog naroda. Vraćajući se kao pobjednik, Gideon suočava poglavare Sukota s midjanskim kraljevima Zebahom i Salmunom, podsjećajući ih na njihov cinični kukavičluk kada im je ratna sreća još bila neizvjesna.
Poruka teksta duboko je teološka koliko i povijesna: prokazuje se manjak vjere i nacionalne solidarnosti onih koji svoje odluke temelje isključivo na ljudskoj računici i političkom pragmatizmu, umjesto na povjerenju u Božje zahvate. Odbijanjem kruha umornim ratnicima Sukot se simbolički svrstao uz neprijatelja, zbog čega ih Gideon sada poziva na odgovornost vlastitim riječima ruganja.